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El legado de Cristo Figueroa . María Piedad Quevedo Alvarado
Читать онлайн.Название El legado de Cristo Figueroa
Год выпуска 0
isbn 9789587814248
Автор произведения María Piedad Quevedo Alvarado
Жанр Документальная литература
Издательство Bookwire
En otro artículo, titulado “Tres espacios narrativos más allá de Macondo (Ángel, Fayad, Espinosa)”, publicado en 1994 y republicado en el 2007, Cristo Rafael comienza un ejercicio de apertura de la narrativa colombiana del siglo XX. Este ensayo incluye la narrativa de Albalucía Ángel en red con los narradores mencionados; de esta manera, se construye una cartografía sobre la narrativa colombiana posterior al boom. En este artículo, Figueroa señala muy acertadamente que la novela Estaba la pájara pinta sentada en el verde limón (1975) se nutre de las experiencias vividas, uno de los rasgos recurrentes de la escritura femenina. Por ello, destaca el papel de Ana, una niña de siete años que vive los acontecimientos desencadenados por la muerte de Gaitán; según el crítico,
De igual manera, la experiencia de búsqueda y el proceso de autoafirmación de Ana constituyen un tortuoso camino que supone el cuestionamiento de las imágenes estereotipadas de la mujer en relación con una sociedad que constantemente la viola en su humanidad esencial y la abandona a un destino impuesto, reprimiéndole los deseos de ser y de actuar. (185)
Este comentario indica que las experiencias infantiles y privadas también forman parte de la vida histórica y afectan decididamente los procesos históricos. En la novela, la violación de Ana se contrasta con los enriquecedores encuentros eróticos vividos con Lorenzo, su novio guerrillero. La exploración de estos espacios íntimos es otra de las claves de la narrativa escrita por mujeres. Por ello, el crítico Figueroa Sánchez insiste en que esta novela de Ángel es un ejemplo de las nuevas posturas estéticas más allá de Macondo.
Con ocasión del homenaje a Marvel Moreno, organizado por la Secretaría para la Equidad de la Mujer, en marzo del 2004, Cristo Rafael Figueroa escribió un artículo titulado “Incursiones en el universo literario de Marvel Moreno: saberes y revelaciones de la crítica”. Establecer un campo de recepción es una práctica democrática, pues el autor debe respetar las diferentes perspectivas usadas por los estudiosos para interpretar la narrativa de la barranquillera. El propósito de este quehacer crítico es explicado a continuación por Figueroa Sánchez: “con el objeto de resituar el circuito Marvel Moreno-textos-contextos-lector” (90). Construir un entramado crítico que indique los variados procesos de interpretación suscitados tanto por la novela En diciembre llegaban las brisas (1987) como por dos antologías de cuentos y algunas publicaciones póstumas es una labor de mucho cuidado, y para realizarlo se necesita apertura mental. En efecto, se debe tener en cuenta que en esta época las teorías feministas eran vistas con recelo por la academia colombiana de literatura; por lo tanto, algunas aproximaciones reseñadas tratan de eludirlas con poco éxito, ya que la novela confronta al lector con la vida privada de las esposas de las clases emergentes barranquilleras de mediados del siglo XX. Lo primero que identifica Figueroa Sánchez son las lecturas de Moreno; ella poseía un conocimiento elaborado de la cultura europea, sobresalen las escritoras Simone de Beauvoir y Virginia Woolf, quienes exploraron el mundo subjetivo de las mujeres (“Incursiones” 91-92). Del trabajo de Ariel Castillo destaca un dato muy significativo para la historia literaria colombiana: la cercanía de Moreno con las escritoras barranquilleras Amira de la Rosa y Olga Salcedo, cuyas obras de ficción eran muy poco difundidas en aquel momento (93). En el artículo, Figueroa Sánchez también destaca la relación de Marvel Moreno con el Grupo de Barranquilla, cuyos integrantes dominaron por décadas el escenario intelectual de la costa Caribe colombiana. Para confirmar este dato, añade un círculo más a su red textual: ahora dialoga con Sarah González de Mojica, de quien afirma lo siguiente: “Ahora bien, existe un matiz diferencial de Marvel Moreno con relación al ‘Grupo de Barranquilla’, pues ella sí se atreve a cuestionar la autoridad masculina del canon revisitado por los integrantes del mismo” (93).
Sarah González de Mojica ha sido colega de Cristo Rafael en el Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana (sede Bogotá) y compañera frecuente en proyectos de investigación, congresos y conferencias. De nuevo se cruzan inevitablemente las redes académicas con la vida personal, pero con un sentido más amplio, que apunta a una actividad intelectual en la que los límites entre la actividad académica y el flujo de la vida cotidiana son abiertos y, por ello, más productivos. La referencia hecha al estudio presentado por Luz Mary Giraldo muestra la afinidad del pensamiento de Figueroa Sánchez con ambas profesoras. Una vez más, Cristo Rafael Figueroa acentúa y comenta aquellos estudios en los que se afirma el carácter liberador de la obra de Marvel Moreno. Una mayoría significativa de los artículos con tema de género son reseñados en el apartado titulado “Escritura y feminidad; feminismo y fronteras” (“Incursiones” 97-102). Figueroa Sánchez revela el sistema de alianzas entre mujeres, lo que es equivalente a descifrar las redes que les han permitido a las escritoras subvertir el sistema opresor ejercido por la institución matrimonial. Los estudios de las siguientes críticas insisten en esta temática: María Mercedes Jaramillo, Betty Osorio, Ludmila Danjanova, Ligia Aldana y, por supuesto, Luz Mary Giraldo. La red interpretativa anterior estaría indicando, en primer lugar, la aparición de una escritura femenina en Colombia: las autoras tienen un repertorio amplio y sus búsquedas exploran y denuncian en diferentes contextos. La presentación hecha por Figueroa Sánchez indica la aparición de un discurso crítico de corte feminista, del cual él mismo se convierte en miembro destacado, tanto durante el homenaje y en las actas de este encuentro como en numerosas intervenciones públicas y, por supuesto, desde su cátedra.
Finalmente, el mapa establecido por Cristo Rafael Figueroa condensa los debates que las teorías feministas han propuesto como una agenda que libere tanto a hombres como a mujeres del confinamiento destructivo impuesto por la autoridad del régimen patriarcal. Cristo Rafael ha leído con atención la obra de Marvel Moreno y ha logrado sintonizarla con los discursos críticos de más avanzada para su momento.
La actividad crítica de Cristo Rafael Figueroa es prueba de su compromiso como un académico que mantiene un diálogo respetuoso y profundo con otros académicos, motivados por el novedoso y urgente llamado hecho por estas mujeres escritoras y luego estudiado por un número importante de académicos que utilizan postulados de la teoría literaria femenina. Lo anterior constituye una red de sujetos –predominantemente mujeres, pero también algunos críticos hombres– que han pensado al sujeto femenino y participan con su actividad académica de los proyectos de transformación indispensables para construir una sociedad más justa. Cristo Rafael Figueroa se inserta en la red, la recorre y con una mente a prueba de prejuicios limitantes, invita a nuevos lectores, investigadores y estudiantes a transitar por el territorio emergente del feminismo internacional y de la academia colombiana de literatura. Por ello, se puede afirmar que su trabajo crítico, su actividad docente y sus redes culturales y de amistad lo convierten en un intelectual capaz de jalonar y de transformar el entorno cultural de la academia colombiana, pero lo hace con afecto y respeto, evitando el discurso sarcástico y destructivo usado por ciertos sectores de la actividad profesoral y literaria.
Obras citadas
Butler, Judith. Cuerpos que importan: sobre los límites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires: Paidós, 2002.
Eagleton, Terry. Ideology: An Introduction. Londres: Verso, 1991.
Figueroa Sánchez, Cristo Rafael. “Ánfora de luz, de Guiomar Cuesta: el poder revelador del lirismo concentrado”. La poesía de Guiomar Cuesta Escobar: ensayos sobre su obra. Editado por Alfredo Ocampo Zamorano. Bogotá: Apidama Ediciones, 2016. 97-104.
---. “Barroco criollo y neobarroco: dos especies latinoamericanas”. Universitas Humanistica, 25 (1986): 89-93.
---. “De los resurgimientos del Barroco a las figuraciones del neobarroco literario hispanoamericano”. Poligramas 25 (2006): 135-157.
---. “De piel en piel de Montserrat Ordoñez: la metamorfosis de la serpiente y la sabiduría de la araña.” Estudios de Literatura Colombiana 11 (2002): 65-79.
---. “Ecos y resonancias del canto de la pájara: historia de una recepción/relocalizaciones en la historia literaria