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por parte de Alfonso VI —objetivo de la Reconquista desde sus inicios por ser la antigua capital del reino visigodo de España— supuso la permanencia de una gran cantidad de población islámica (además de judía) en la ciudad. Diego Gelmírez consideró esta circunstancia como una oportunidad para que Santiago pudiera llegar a ser la nueva capital auténticamente cristiana de España. Junto con el impulso que dio a la catedral cuando las obras se reanudaron bajo su mandato, el obispo de Santiago ayudó a potenciar los negocios de los comerciantes de la ciudad que vivían de lo que en su época fue el equivalente a nuestro turismo actual; consiguió permiso del rey para acuñar moneda, dotó a la ciudad de una serie de infraestructuras, como llegada de aguas y fuentes donde los peregrinos pudieran lavarse, etc.

⁸ Como recogen en su libro J. P. Fusi y F. Calvo Serraller, «antes de la llegada del cristianismo —escribió en 1932 el historiador Christopher Dawson en Los Orígenes de Europa, uno de los libros clásicos del europeísmo— no había Europa» (2014, p. 30)

⁹ La iglesia de S. Denis, reconocida como el primer templo gótico de la arquitectura, está dedicada al santo que fue obispo de París durante el mandato de Diocleciano y perseguido y martirizado por ese emperador por no querer renunciar al cristianismo. Popularmente, se le conoce como el «santo sin cabeza», en alusión al martirio que sufrió. Sin embargo, el abad Suger tomó como referencia para la transformación de un primitivo templo en la iglesia de san Denis a Dionisio el Areopagita, discípulo de san Pablo al que tanto Suger como el resto de los monjes de la abadía de san Denis atribuían erróneamente sus restos.

¹⁰ Erwin Panofsky establece un paralelismo entre el pensamiento preescolástico y el arte románico y el escolástico y el gótico. El primero de ellos marca una barrera insuperable entre fe y razón, a la vez que el románico genera una estructura arquitectónica del espacio determinado e insuperable tanto desde el exterior como desde el interior. En el gótico, sin embargo y de forma parecida a la escolástica, se «[…] separa severamente el santuario de la Fe de la esfera del conocimiento racional, al mismo tiempo que proclama que el contenido de este santuario debe permanecer constantemente discernible» (Panofsky, 1986, p. 50).

¹¹ Defiende Panofsky que algunos arquitectos franceses del siglo XIII han actuado aplicando la lógica escolástica. El autor nos remite como prueba de ello al Cuaderno de Villard de Honnecourt, donde aparece representado un presbiterio «ideal» que él mismo habría concebido. En este «cuaderno», Villard de Honnecourt aparece discutiendo una quaestio mientras que otra persona que se refiere a esta discusión lo hace con el término escolástico de disputare. La aparición y uso de ambos términos en la obra significa para Panofsky que «La dialéctica escolástica ha guiado al pensamiento arquitectónico hasta el punto en que este deja de ser arquitectónico» (1986, p. 76).

¹² El prototipo de Virgen románica proviene del modelo bizantino de la Theotokos: la Virgen madre y trono de Dios, modelo mayestático en donde la figura principal del conjunto escultórico es Cristo bajo su forma de niño, con la intención de resaltar su condición divina y humana. La Virgen es la que «sostiene» esta segunda condición de la naturaleza de Cristo. Sin embargo, la Virgen gótica está inspirada en los modelos también bizantinos de la Hodigitria y Eleusa. En ambos casos, la Virgen conductora del Niño y, por tanto de los hombres, a la vez que figura tierna y maternal, pasa a adquirir todos los rasgos femeninos y maternales con los que la Iglesia «compitió» con el amor cortés.

¹³ La Revolución francesa supuso la destrucción de esta catedral en más de una faceta: desde los daños puramente físicos —la denominada Galería de Reyes fue destrozada por la furia revolucionaria, al igual que el tesoro de la catedral, las campanas de bronce fundidas, las vidrieras rotas, la paredes manchadas y los suelos levantados— a los más espirituales: el templo fue convertido en mercado y almacén de vino, elegido como lugar de coronación de Napoleón e incluso su pérdida de valor espi-ritual llevó a que, en la década 1830, se plantease su demolición.

¹⁴ https://www.notredamedeparis.fr/spiritualite/

¹⁵ Carta encíclica Fides et Ratio del sumo pontífice Juan Pablo II a los obispos de la iglesia católica sobre las relaciones entre fe y razón [14/09/1998] disponible en: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio.html

¹⁶ Los visitantes de la Sagrada Familia se disparan y ya son 4,5 millones al año. El Periódico [28/01/2017]. Disponible en: https://www.elperiodico.com/es/barcelona/20170128/los-visitantes-de-la-sagrada-familia-se-disparan-y-ya-son-cuatro-millones-y-medio-al-ano-5771739 y Metrópoli. Disponible en: https://www.metropoliabierta.com/el-pulso-de-la-ciudad/en-la-calle/la-sagrada-familia-el-monumento-mas-visitado-de-barcelona_13081_102.html

¹⁷ El número de peregrinos en el santuario de Fátima en 2017 supera todas las expectativas. Disponible en: https://www.fatima.pt/es/news/el-numero-de-peregrinos-en-el-santuario-de-fatima-en-2017-supera-todas-las-expectativas

¹⁸ Lourdes recibe 2,5 millones de visitas al año. La Vanguardia [19/02/2018]. Disponible en: https://www.lavanguardia.com/vida/20180218/44870537856/turismo-lourdes-milagro-visita.html

¹⁹ Estadísticas Medjugore. Disponible en: https://centromedjugorje.org/estadisticas-medjugorje/pagina/2/ [22/08/2019].

²⁰ Estadísticas del peregrino a Santiago de Compostela Disponible en: http://oficinadelperegrino.com/wp-content/uploads/2016/02/peregrinaciones2018.pdf [2019-08-22]

²¹ Catedral de Norwich instala un tobogán de 15 m en su interior. [12/08/2019]. Disponible en: https://www.abc.es/sociedad/abci-catedral-britanica-instala-tobogan-para-atraer-fieles-201908100223_noticia.html Y en https://elpais.com/cultura/2019/08/12/actualidad/1565601237_147133.html

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