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Документальная литература
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Аннотация
Es geht um nicht weniger als das Schicksal des Planeten Erde. Der Mensch des 21. Jahrhunderts ist im Begriff sich selbst -unter anderem und vor allem mit CO² -zu vergasen.Daher ist die Bezeichnung Holocaust für diesen Vorgang zulässig. Man müßte noch etwas genauer vom kollektiven Holocaust sprechen, da das Kollektiv Menschheit diesen Vorgang verschuldet und zu verantworten hat. Es steht die Frage im Raum, ob der Kipp-Punkt «tipping point» bereits überschritten ist. Wenn ja, sind gewisse zerstörerische Prozesse bereits unumkehrbar geworden. Davon ist auszugehen! Fridays for future kommt um Jahre zu spät! Das ist – mit knappen Worten – die Lagebeschreibung des Erdlings, wie mein Onkel den Menschen kurz und treffend zu benennen pflegt. Erdling, weil das den Planeten Erde bewohnende Wesen, von der All-Perspektive schlichtweg ein Erdling ist. Und es kommt noch schlimmer: Der Erdling ist außerstande, seinen drohenden Untergang aufzuhalten.
Аннотация
Unter Spionage wird das verdeckte, mit geheimdienstlichen Mitteln erfolgte Beschaffen und Erlangen unbekanter Informationen oder geheimgehaltenen Wissens verstanden. Sie ist weltweit verbreitet. In dem nachstehenden Buch finden sich Kurzbiografien der berühmtesten Spione, Kundschafter des Friedens und Agenten. Von den Spionen werden unter anderem Alfred Redl, der Totengräber der K.u.K.-Monarchie, die legendäre Mata Hari, die Mandschuprinzessin Yoshiko Kawashima, Richard Sorge, der Held der Sowjetunion und Klaus Fuchs, der Atomspion vorgestellt. Ihr Hauptkennzeichen ist, dass sie aktiv in der Spionage tätig, also nicht akkreditiert und nicht fest angestellt, sind. Sie besorgen geheime Informationen und übermitteln dieselben. – Mit dem Begriff 'Kundschafter des Friedens' bezeichnen die kommunistischen Nachrichtendienste die eigenen Agenten. Von dieser Gruppe weren etwa Markus Wolf, der «Mann ohne Gesicht», der Kanzlerspion Günter Guillaume oder Rainer Rupp, «der Mann, der die NATO verriet», behandelt. – Agenten sind die Mitarbeiter der Geheimdienste, die für eine bestimmte Nation arbeiten, aber nicht unbedingt aktiv an Sopionage beteiligt sein müssen. Der bekannteste dieser Gruppe dürfte zweifellos James Bond, der fiktive Geheimagent 007, sein. Das Buch bringt auch einen Überblick über die Viten von Rudolf R. Abel, genannt 'Goldfus', des Doppelagenten George Blake, «der keine andere Wahl hatte» oder Robert Hanssens, Moskaus wertvollstem Agenten.
Аннотация
Eine solche Kraft aber ist nur die Kraft eines Geistes. Also können Dinge nicht durch sich selbst wirklich sein. Sie können nur Geschöpfe, nur Produkte eines Geistes sein. Friedrich Schelling Philosoph.
Eine Frage, die die Philosophie seit Anbeginn beschäftigt. Was hält die Welt im Innersten zusammen? Was verändert sie? Wie entstehen unsere Gedanken, Wünsche und Handlungen? Sind die Bewegungen, Kräfte, Materie, Atome? Die gesellschaftlichen und ökonomischen Verhältnisse? Oder ist es unser Verstand, das Bewusstsein, die Ideen?
Eine besondere Zuspitzung erfuhr dieser Streit gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Vor allem in Deutschland entwickelte sich eine philosophische Richtung, die man später Idealismus nennen sollte.
Eine Frage, die die Philosophie seit Anbeginn beschäftigt. Was hält die Welt im Innersten zusammen? Was verändert sie? Wie entstehen unsere Gedanken, Wünsche und Handlungen? Sind die Bewegungen, Kräfte, Materie, Atome? Die gesellschaftlichen und ökonomischen Verhältnisse? Oder ist es unser Verstand, das Bewusstsein, die Ideen?
Eine besondere Zuspitzung erfuhr dieser Streit gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Vor allem in Deutschland entwickelte sich eine philosophische Richtung, die man später Idealismus nennen sollte.
Аннотация
Christen werden ermutigt und befähigt, über sich selbst, ihren Glauben und Jesus Christus zu sprechen. Theologie wird konkret, geistliche Erfahrungen werden benannt und Erlebnisse des Glaubens in Worte gefasst. Der christliche Glaube will bezeugt werden. Nicht nur denken und machen, auch darüber reden! Vom Kopf in den Mund. Von Herzen weitergesagt. Mit Reden – so macht Glaube Sinn.
Eine Sprach-Werkstatt des Glaubens zu nutzen, lohnt sich – egal ob Sie 18 oder 68 Jahre alt sind und ob Sie das Buch allein oder in einer Gruppe lesen. Sie werden inspiriert, provoziert und vielleicht auch bestätigt.
Der Autor fordert zum «mit Reden» heraus und gibt viele Hinweise zum Weitersagen des Glaubens. Auch wenn Sie die Bücher «mit Denken» und «mit Machen» noch nicht gelesen haben, werden Sie von diesem Buch profitieren. Es liefert konkrete Hinweise, wie wir heute zeitgemäß und gleichzeitig theologisch reflektiert vom christlichen Glauben reden können.
Eine Sprach-Werkstatt des Glaubens zu nutzen, lohnt sich – egal ob Sie 18 oder 68 Jahre alt sind und ob Sie das Buch allein oder in einer Gruppe lesen. Sie werden inspiriert, provoziert und vielleicht auch bestätigt.
Der Autor fordert zum «mit Reden» heraus und gibt viele Hinweise zum Weitersagen des Glaubens. Auch wenn Sie die Bücher «mit Denken» und «mit Machen» noch nicht gelesen haben, werden Sie von diesem Buch profitieren. Es liefert konkrete Hinweise, wie wir heute zeitgemäß und gleichzeitig theologisch reflektiert vom christlichen Glauben reden können.
Аннотация
Von Geburt an war er ein großer Schriftsteller. Aber um Voltaire zu werden, musste der kleine Aron von Jesuiten großgezogen werden. Bei ihnen hat er diese höchste Form der Intelligenz und der Kunst erlernt, die man Geschmack nennt. Gewiss hätte man in diese klassische Perfektion die unvergleichliche Eleganz und Natürlichkeit nicht gelehrt, so wäre fähig gewesen, sie für sich zu erfinden. Diese Mühe wurde ihm erspart. Die Sprache, in der er später Mahomet der Lügenprophet (Mahomet) und Candide schreibt, hat er auf dem Gymnasium gelernt. Nicht nur die Sprache, sondern eine gewisse Art zu denken, eine gewisse Technik der Andeutungen, eine gewisse Zurückhaltung, die darauf abzielt, jenseits der Dinge zu bleiben, um sie desto deutlicher zu machen. Die guten Patres rannten offene Türen ein. Ihre literarischen Prinzipien schienen ihm die Natur, selbst seine eigene Natur.
Аннотация
Mon ami Theodor W.Adorno – Pensées Discurs réception esthétique Toute image de l'homme est une idéologie, à l'exception du négatif Sentiments d'impuissance et d'agressivité, conformisme et comportement antisocial fluctuant . "Auschwitz commence là où quelqu'un regarde un abattoir et pense: ce ne sont que des animaux." L'engagement n'est souvent rien d'autre qu'un manque de talent ou un manque de tension, un manque de force.
Selon le modèle de pensée dialectique d'Adorno, la culture détermine la médiation entre l'individu et la société, par laquelle surtout la construction de la conscience des sujets est influencée ou même contrôlée par elle (Adorno 1997b: 163). La caractéristique du développement du capitalisme tardif des années 1940 est de soumettre tous les domaines de la société à la totalité du marché capitaliste (Adorno 1997b: 157). Après la première révolution industrielle du XIXe siècle, l'objectif était de La production de masse par des machines dépend toujours de biens tels que les chemins de fer, les machines et les textiles (Fülberth 2005: 149), la caractéristique spécifiquement nouvelle de la deuxième révolution industrielle qui a été mise en œuvre au cours de la production à la chaîne de production du fordisme était la production mécanique de biens immatériels de culture, de nourriture et de boisson. Industrie automobile (Fülberth 2005: 207f.). L'inclusion de domaines toujours nouveaux de production et de reproduction dans la gestion capitaliste des marchandises sert ainsi de base à l'analyse d'Adorno des œuvres d'art. Le terme central pour l'analyse des phénomènes de la culture de masse, comme on l'appelait initialement (Adorno 2003b: 337), est celui de «standardisation» (Adorno 2003a: 142). Il décrit la production industrielle de masse de biens culturels qui, selon Adorno, n'existent qu'en tant que valeur d'échange pour le marché (Adorno 2003a: 142). "La culture aujourd'hui frappe tout avec une similitude. Le cinéma, la radio, les magazines forment un système. «(Adorno 2003a: 141) Ainsi,» toute culture de masse sous le monopole […] est identique. "(Adorno 2003a: 141f.) Ce n'est qu'à travers la production de biens de type fordiste que les membres de la société ont vu les biens culturels comme des biens de masse normalisés accessible sur le marché. Adorno considère que la société bourgeoise est contrôlée par le «pouvoir capital total» monopolisé (Adorno 2003a: 141), qui couvre toutes les classes et tous les milieux. La conscience critique est éliminée grâce à la production standardisée de biens de consommation. Selon Adorno, la production de biens culturels n'est pas basée sur les conditions du marché, c'est-à-dire que la production de biens est basée sur la demande des consommateurs. Au contraire, «l'industrie de la culture est l'intégration délibérée de ses clients d'en haut.» (Adorno 2003b: 337) Cela signifie que c'est l'industrie de la culture qui façonne en premier les besoins des consommateurs. C'est «le cercle de la manipulation et du besoin rétroactif dans lequel l'unité du système se rapproche de plus en plus» (Adorno 2003a: 142), car «le monde entier est guidé à travers le filtre de l'industrie culturelle» (Adorno 2003a: 147).
Selon le modèle de pensée dialectique d'Adorno, la culture détermine la médiation entre l'individu et la société, par laquelle surtout la construction de la conscience des sujets est influencée ou même contrôlée par elle (Adorno 1997b: 163). La caractéristique du développement du capitalisme tardif des années 1940 est de soumettre tous les domaines de la société à la totalité du marché capitaliste (Adorno 1997b: 157). Après la première révolution industrielle du XIXe siècle, l'objectif était de La production de masse par des machines dépend toujours de biens tels que les chemins de fer, les machines et les textiles (Fülberth 2005: 149), la caractéristique spécifiquement nouvelle de la deuxième révolution industrielle qui a été mise en œuvre au cours de la production à la chaîne de production du fordisme était la production mécanique de biens immatériels de culture, de nourriture et de boisson. Industrie automobile (Fülberth 2005: 207f.). L'inclusion de domaines toujours nouveaux de production et de reproduction dans la gestion capitaliste des marchandises sert ainsi de base à l'analyse d'Adorno des œuvres d'art. Le terme central pour l'analyse des phénomènes de la culture de masse, comme on l'appelait initialement (Adorno 2003b: 337), est celui de «standardisation» (Adorno 2003a: 142). Il décrit la production industrielle de masse de biens culturels qui, selon Adorno, n'existent qu'en tant que valeur d'échange pour le marché (Adorno 2003a: 142). "La culture aujourd'hui frappe tout avec une similitude. Le cinéma, la radio, les magazines forment un système. «(Adorno 2003a: 141) Ainsi,» toute culture de masse sous le monopole […] est identique. "(Adorno 2003a: 141f.) Ce n'est qu'à travers la production de biens de type fordiste que les membres de la société ont vu les biens culturels comme des biens de masse normalisés accessible sur le marché. Adorno considère que la société bourgeoise est contrôlée par le «pouvoir capital total» monopolisé (Adorno 2003a: 141), qui couvre toutes les classes et tous les milieux. La conscience critique est éliminée grâce à la production standardisée de biens de consommation. Selon Adorno, la production de biens culturels n'est pas basée sur les conditions du marché, c'est-à-dire que la production de biens est basée sur la demande des consommateurs. Au contraire, «l'industrie de la culture est l'intégration délibérée de ses clients d'en haut.» (Adorno 2003b: 337) Cela signifie que c'est l'industrie de la culture qui façonne en premier les besoins des consommateurs. C'est «le cercle de la manipulation et du besoin rétroactif dans lequel l'unité du système se rapproche de plus en plus» (Adorno 2003a: 142), car «le monde entier est guidé à travers le filtre de l'industrie culturelle» (Adorno 2003a: 147).
Аннотация
Die Fürbitte ist ein Akt der Selbstlosigkeit, den man bewusst und willentlich vollzieht. Es ist mehr als ein Zubilligen. Es ist ein echtes Gönnen. – «Gönnen-Können» will gelernt sein. Es braucht einige Zeit, bis man sein Herz so geweitet hat, dass darin auch Platz ist für die Anliegen anderer Menschen. Das Fürbitt-Gebet sollte jedem Christen zur liebgewonnenen Gewohnheit werden.
Аннотация
DER MENSCH IST NICHTS ANDERES, ALS WOZU ER SICH MACHT.
NIEMAND HAT UNS VORHER GEFRAGT, OB WIR AUF DIESE WELT WOLLTEN, UND TROTZDEM SIND WIR DA. WIR LEBEN, ABER EXISTIEREN WIR AUCH? FÜLLEN WIR UNSER LEBEN MIT EIGENEM SINN, ODER MACHEN WIR NUR DAS NACH, WAS DIE MEHRHEIT FÜR RICHTIG HÄLT?
ES GEBE KEINE FESTE WESENS BESTIMMUNG DES MENSCHEN. DER MENSCH SEI ZUERST EXISTENZ, UND DANN MÜSSE ER ENTSCHEIDEN, WELCHES WESEN ER SICH GEBEN WOLLE.
DU HAST DEN KONTAKT MIT DER ERDE VERLOREN. DU SIEHST, TRÜGERISCHE EUROPÄISCHE NORMEN HABEN DICH RUINIERT. DU TRINKST DICH ZU TODE. DU BIST VOM SEX BESESSEN. DU REDEST DIE GANZE ZEIT, STATT ZU ARBEITEN. DU BIST EIN HEIMATLOSER. SIEHST DU DAS EIN? DU BUMMELST IN CAFÉS HERUM. KLINGT EIGENTLICH GANZ VERLOCKEND, SAGTE ICH. UND WANN ARBEITE ICH?
NIEMAND HAT UNS VORHER GEFRAGT, OB WIR AUF DIESE WELT WOLLTEN, UND TROTZDEM SIND WIR DA. WIR LEBEN, ABER EXISTIEREN WIR AUCH? FÜLLEN WIR UNSER LEBEN MIT EIGENEM SINN, ODER MACHEN WIR NUR DAS NACH, WAS DIE MEHRHEIT FÜR RICHTIG HÄLT?
ES GEBE KEINE FESTE WESENS BESTIMMUNG DES MENSCHEN. DER MENSCH SEI ZUERST EXISTENZ, UND DANN MÜSSE ER ENTSCHEIDEN, WELCHES WESEN ER SICH GEBEN WOLLE.
DU HAST DEN KONTAKT MIT DER ERDE VERLOREN. DU SIEHST, TRÜGERISCHE EUROPÄISCHE NORMEN HABEN DICH RUINIERT. DU TRINKST DICH ZU TODE. DU BIST VOM SEX BESESSEN. DU REDEST DIE GANZE ZEIT, STATT ZU ARBEITEN. DU BIST EIN HEIMATLOSER. SIEHST DU DAS EIN? DU BUMMELST IN CAFÉS HERUM. KLINGT EIGENTLICH GANZ VERLOCKEND, SAGTE ICH. UND WANN ARBEITE ICH?
Аннотация
Die Suche nach der verlorenen Zeit spielt im Frankreich der Wende zum 20. Jahrhundert. Und sie beschreibt vornehmlich zwei soziale Schichten den Adel, der nur scheinbar noch davon überzeugt ist, die Geschicke des Landes zu bestimmen, und das Bürgertum, die aufstrebende gesellschaftliche Kraft, aus deren Schoß das neue, das innovative Politik, aber auch in der Kunst entsteht. Der Ich-Erzähler an einer einzigen Stelle erfahren wir, dass er Marcel heißt, erfahren aber gleich auch, dass Marcel nicht völlig mit dem Autor identisch ist. Dieser Ich-Erzähler erlebt eine behütete Kindheit in Paris und während der Ferien auf dem Lande. Seine Familie ist wohlhabende Bourgeois, die sich einen aufwendigeren Lebensstil leisten können. So fasziniert ihn ein Kunstsammler und führt ihn in die Welt der Kunst, aber auch in die merkwürdige Welt der erotischen Abhängigkeiten ein. Eines Abends berührt den künftigen Dichter ein Theaterbesuch, und plötzlich glaubt er zu wissen, dass der einzige Beruf, der je für ihn infrage kommen wird, der des Schriftstellers ist. Aber der Erzähler merkt bald, dass seinen Wesenszügen auch eine ausgeprägte Faulheit gehört. Die energische Leistung ist seine Sache nicht. Er ist verzettelt. Hinzu kommt eine immer wieder auftauchende Krankheit, die seine Aktivitäten lähmt. Seine Stärke liegt vielmehr in den Empfindungen, dem Vermögen, diesen Empfindungen künstlerischen Ausdruck zu verleihen.
Bin ich jetzt mitteile. Meine Damen und Herren. Der Schriftsteller Marcel Proust, Sohn eines angesehenen und einer reichen jüdischen Erbin war, wird sich das vermutlich nicht sonderlich überraschen. Er konnte auch von einem Gottes Wort gebannt, eine Stunde lang unbewegt vor einem blühenden Rosenstrauß meditieren. Ich könnte ja auch noch anfügen. Zeit seines Lebens an einer Lungenkrankheit litt selbst.
Der schwärmerische Katholik, Dichter, Ex-Diplomat und was weniger bekannt ist Menschenhändler, nannte Proust eine grell geschminkte Jüdin, demonstrierten Abscheu konnte man von einem Mann seines vornehmen Standes schwerlich erwarten.
Dem Ruhm von Marcel Proust hat es nicht geschadet. Schon ein Jahr nach des Dichters Tod widmete die berühmteste Literaturzeitschrift Frankreichs, La Novelle Marcel Proust und Marcel Proust, eine Gesamtausgabe.
Dann setzte der Kult ein, aber der hatte vielleicht schon zuvor begonnen, hatte begonnen, als das Foto von Marcel Proust auf seinem Totenbett überall in Paris als Postkarte zu erwerben war. Das war der erste Schritt zur Unsterblichkeit. Zur wirklichen überwindung der Zeit. Der Fotograf Man Ray war schließlich schon damals ein berühmter Künstler. Den großen Künstler aus vollem Herzen.
Bin ich jetzt mitteile. Meine Damen und Herren. Der Schriftsteller Marcel Proust, Sohn eines angesehenen und einer reichen jüdischen Erbin war, wird sich das vermutlich nicht sonderlich überraschen. Er konnte auch von einem Gottes Wort gebannt, eine Stunde lang unbewegt vor einem blühenden Rosenstrauß meditieren. Ich könnte ja auch noch anfügen. Zeit seines Lebens an einer Lungenkrankheit litt selbst.
Der schwärmerische Katholik, Dichter, Ex-Diplomat und was weniger bekannt ist Menschenhändler, nannte Proust eine grell geschminkte Jüdin, demonstrierten Abscheu konnte man von einem Mann seines vornehmen Standes schwerlich erwarten.
Dem Ruhm von Marcel Proust hat es nicht geschadet. Schon ein Jahr nach des Dichters Tod widmete die berühmteste Literaturzeitschrift Frankreichs, La Novelle Marcel Proust und Marcel Proust, eine Gesamtausgabe.
Dann setzte der Kult ein, aber der hatte vielleicht schon zuvor begonnen, hatte begonnen, als das Foto von Marcel Proust auf seinem Totenbett überall in Paris als Postkarte zu erwerben war. Das war der erste Schritt zur Unsterblichkeit. Zur wirklichen überwindung der Zeit. Der Fotograf Man Ray war schließlich schon damals ein berühmter Künstler. Den großen Künstler aus vollem Herzen.
Аннотация
In den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg hatte die Bevölkerung das Glücksgefühl von Aufbruch zu etwas Neuem und Großartigen. Es war wichtig, dass man sich die Reden von der Führung des Dritten Reichs anhörte, besonders, wenn Adolf Hitler Ansprachen an das Deutsche Volk hielt und von großartigen Erfolgen sprach. Adolf Hitler wurde 1939 verehrt wie ein Gott. Die Menschen liebten ihn fanatisch und die Nationalsozialistische Partei hatte fast jeden Bürger als Mitglied. Es gab nun die Hitler-Jugend mit ihren Jungen-und Mädchen-Gruppen, die auf den Führer eingeschworen wurden. Er hatte das Deutsche Volk nach der schwierigen Zeit der Weimarer Republik endlich wieder in Lohn und Brot gebracht. Die Reparationszahlungen, die dem Deutschen Volk 1918 aufgrund des Vertrags von Versailles auferlegt worden waren, wurden nicht mehr gezahlt. An dieser schweren Bürde waren die Regierungen der Weimarer Republik, wie bekannt, immer gescheitert. Adolf Hitler hatte dem Deutschen Volk Hoffnung auf ein besseres Leben gemacht und versprochen: "Keiner soll wieder hungern und frieren!" Er ließ Autobahnen bauen und er hatte jedem Deutschen seinen eigenen Volkswagen versprochen. Wie man sich gut vorstellen kann, das Volk bejubelte Adolf Hitler, den Führer und Retter aus der Not. Er war der Messias, der alles zum Guten gewendet hatte und dafür sorgte, dass es jedem Bürger gut geht. Das Müttergenesungswerk war gegründet worden. Es wurden kinderreiche Familien und alte Menschen betreut, außerdem gab es ein Winterhilfswerk, das dem NSV unterstand. Das war der Nationalsozialistische Volkswohlfahrtsverband. Diese Organisation sorgte auch für die Landverschickung von bedürftigen Kindern Es gab viele gute Ideen, die auch wirksam umgesetzt wurden. Plötzlich hieß es, Polen habe Deutschland überfallen und Deutschland sei damit unverschuldet in den Kriegszustand gedrängt worden. Dass diese Aussage erfunden wurde, um die Bevölkerung in Kampfbereitschaft zu versetzen, das wissen wir heute.