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Аннотация
MEIN FREUND ALBERT CAMUS UND DAS MYTHOS VON SISYPHOS
Wenn wir in unserem Leben gute Beziehungen haben, dann merken wir das oft nicht, wenn wir Resonanz verspüren, wenn die Welt auf uns zu antworten scheint. Dann merken wir, dass nichts das, was im Grunde genommen sinnlos ist, das Leben unserer Existenz auf Erden nicht geboren zu werden, ist das Beste, sagt der Weise. ABER WER HAT SCHON DAS GLÜCK? Passiert das schon unter Hunderttausenden? Kaum einem. Wenn das Leben aber sinnlos ist, ist es dann nicht besser, sich umzubringen? Das sind die Grundfrage jeder Philosophie, nicht das Wesen des Menschen, nicht der freie Wille, nicht die Existenz Gottes. Ob man sich umbringen soll oder nicht, ist die dringendste Frage, die die Philosophie zu beantworten hat.
Und selbst Rationalität, Wissenschaft, all das kann die Welt nicht erklären, kann uns im Grunde genommen keine Offenbarung geben.
Solche Erklärungen enden schließlich in sinnentleerten Abstraktionen und in Metaphern. Von dem Moment an, in dem Absurdität erkannt wird, sagt Camus, wird es ein Leiden, das Schmerzhafteste von allen.
Aber im Grunde genommen ist es nicht die Welt, die absurd ist und auch nicht das menschliche Denken an sich.
Nichts ist an sich absurd. Das Absurde entsteht erst, wenn das menschliche Bedürfnis zu verstehen auf den irrationalen Charakter der Welt trifft.
Ich will endgültige Antworten. Ich will ultimative Wahrheiten. Aber ich kann die Welt nicht auf ein vernünftiges Prinzip reduzieren. Die Welt entzieht sich meinem Verlangen nach Klarheit, nach Wahrheit. Und das ist das Absurde.
Wenn wir in unserem Leben gute Beziehungen haben, dann merken wir das oft nicht, wenn wir Resonanz verspüren, wenn die Welt auf uns zu antworten scheint. Dann merken wir, dass nichts das, was im Grunde genommen sinnlos ist, das Leben unserer Existenz auf Erden nicht geboren zu werden, ist das Beste, sagt der Weise. ABER WER HAT SCHON DAS GLÜCK? Passiert das schon unter Hunderttausenden? Kaum einem. Wenn das Leben aber sinnlos ist, ist es dann nicht besser, sich umzubringen? Das sind die Grundfrage jeder Philosophie, nicht das Wesen des Menschen, nicht der freie Wille, nicht die Existenz Gottes. Ob man sich umbringen soll oder nicht, ist die dringendste Frage, die die Philosophie zu beantworten hat.
Und selbst Rationalität, Wissenschaft, all das kann die Welt nicht erklären, kann uns im Grunde genommen keine Offenbarung geben.
Solche Erklärungen enden schließlich in sinnentleerten Abstraktionen und in Metaphern. Von dem Moment an, in dem Absurdität erkannt wird, sagt Camus, wird es ein Leiden, das Schmerzhafteste von allen.
Aber im Grunde genommen ist es nicht die Welt, die absurd ist und auch nicht das menschliche Denken an sich.
Nichts ist an sich absurd. Das Absurde entsteht erst, wenn das menschliche Bedürfnis zu verstehen auf den irrationalen Charakter der Welt trifft.
Ich will endgültige Antworten. Ich will ultimative Wahrheiten. Aber ich kann die Welt nicht auf ein vernünftiges Prinzip reduzieren. Die Welt entzieht sich meinem Verlangen nach Klarheit, nach Wahrheit. Und das ist das Absurde.
Аннотация
Der Begriff Weltgeist als metaphysisches Prinzip ist zunächst bekannt als Zentralbegriff der spekulativen Philosophie Hegels: Für ihn ist die gesamte historische Wirklichkeit, die Totalität, der Prozess des Weltgeistes. Dadurch realisiere sich der «Endzweck» in der Weltgeschichte, und zwar die «Vernunft in der Geschichte». Mit dieser Ansicht knüpfte er an die von Schelling erstmals publizierte Weltgeisttheorie an.
In Napoleon z. B. sah er ihn exemplarisch verkörpert. Hegel sah in Napoleon die «Weltseele zu Pferde», später oft verändert in das Wort vom «Weltgeist zu Pferde».
Marx und Engels knüpften eher kryptisch an die hegelsche Bestimmung des Weltgeistes an. In der Deutschen Ideologie wenden sie den Begriff materialistisch und kritisch: Die Schikane des Weltgeistes bzw. die «List der Vernunft» weise sich letztlich als Weltmarkt aus. Der ihnen verbundene Frühsozialist Moses Hess hingegen vertrat eine Art von Messianismus des Inhalts, dass mit der französischen Revolution ein neues Weltzeitalter begonnen habe. HERBST 1790 IM EVANGELISCHEN STIFT ZU TÜBINGEN WOHNEN DREI AUßERGEWÖHNLICHE STUDENTEN GEMEINSAM AUF EINER STUBE.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Friedrich Hölderlin und Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Jeder auf seine Art schon wenig später eine Koryphäe der europäischen Geistesgeschichte. Die drei Freunde reden sich die Köpfe heiß über aufregende Ereignisse ihrer Zeit, über die Französische Revolution und mehr noch über die Philosophie Immanuel Kants, von der sie eine geistige Revolution in Deutschland erwarten. Auch in Bezug auf Religion und Kirche.
Hier mitzuwirken ist vor allem das Anliegen des Studenten Hegel, der sich damals noch in erster Linie als Theologe verstand. Ihm ging es darum, die christliche Religion im Sinne der Aufklärung in eine Freiheit Lehre umzuwandeln und das starre Zwangs System der Amtskirche zu überwinden.
In diesem Sinne formulierte er eine gemeinsame Vision der drei Freunde Das Reich Gottes komme, und unsere Hände seien nicht müßig im Schoße. Vernunft und Freiheit bleiben unsere Losung und unser Vereinigung.
In Napoleon z. B. sah er ihn exemplarisch verkörpert. Hegel sah in Napoleon die «Weltseele zu Pferde», später oft verändert in das Wort vom «Weltgeist zu Pferde».
Marx und Engels knüpften eher kryptisch an die hegelsche Bestimmung des Weltgeistes an. In der Deutschen Ideologie wenden sie den Begriff materialistisch und kritisch: Die Schikane des Weltgeistes bzw. die «List der Vernunft» weise sich letztlich als Weltmarkt aus. Der ihnen verbundene Frühsozialist Moses Hess hingegen vertrat eine Art von Messianismus des Inhalts, dass mit der französischen Revolution ein neues Weltzeitalter begonnen habe. HERBST 1790 IM EVANGELISCHEN STIFT ZU TÜBINGEN WOHNEN DREI AUßERGEWÖHNLICHE STUDENTEN GEMEINSAM AUF EINER STUBE.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Friedrich Hölderlin und Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Jeder auf seine Art schon wenig später eine Koryphäe der europäischen Geistesgeschichte. Die drei Freunde reden sich die Köpfe heiß über aufregende Ereignisse ihrer Zeit, über die Französische Revolution und mehr noch über die Philosophie Immanuel Kants, von der sie eine geistige Revolution in Deutschland erwarten. Auch in Bezug auf Religion und Kirche.
Hier mitzuwirken ist vor allem das Anliegen des Studenten Hegel, der sich damals noch in erster Linie als Theologe verstand. Ihm ging es darum, die christliche Religion im Sinne der Aufklärung in eine Freiheit Lehre umzuwandeln und das starre Zwangs System der Amtskirche zu überwinden.
In diesem Sinne formulierte er eine gemeinsame Vision der drei Freunde Das Reich Gottes komme, und unsere Hände seien nicht müßig im Schoße. Vernunft und Freiheit bleiben unsere Losung und unser Vereinigung.
Аннотация
This was finally done from one side, where one would have least suspected.
It was the stupid muscle man, this eternal scourge of science, who brought it back to life among us. The fall of Constantine Tonis brought the remains of ancient Greece to Italy. France also enriched itself on this precious prey. The sciences soon followed literature. Writing with art combined the art of thinking with an order that seems strange and that is perhaps only too natural. And you started to become one. That the main benefit of dealing with the Muses was that they made people more sociable by instilling in them the desire to please each other through works worthy of mutual applause. The mind has its needs as well as the body. The needs of the body are the foundation of society, but the others are the pleasure of it.
While the government and laws for the security and welfare of the assembled people are guarding, the sciences, literature and the arts, which are less despotic, but perhaps the more powerful, are spreading flower wreaths over their chains. Suffocation in them. This feeling of that original freedom, for the sake of which they seemed to have been born.
Leave your slavery and forms out of them what are called civil peoples. The need built the drone, the sciences and the arts have fortified it. Four powers on earth love natural abilities and protect those who are working to improve them. She improved her civilized peoples. Happy slaves. You owe them this delicate and fine taste, whose Ehrich praises this gentle temperament and this politeness of manners, which makes dealing with you so confidential and so easy, in a word the appearance of all virtues, although you do not really have any of them.
It was the stupid muscle man, this eternal scourge of science, who brought it back to life among us. The fall of Constantine Tonis brought the remains of ancient Greece to Italy. France also enriched itself on this precious prey. The sciences soon followed literature. Writing with art combined the art of thinking with an order that seems strange and that is perhaps only too natural. And you started to become one. That the main benefit of dealing with the Muses was that they made people more sociable by instilling in them the desire to please each other through works worthy of mutual applause. The mind has its needs as well as the body. The needs of the body are the foundation of society, but the others are the pleasure of it.
While the government and laws for the security and welfare of the assembled people are guarding, the sciences, literature and the arts, which are less despotic, but perhaps the more powerful, are spreading flower wreaths over their chains. Suffocation in them. This feeling of that original freedom, for the sake of which they seemed to have been born.
Leave your slavery and forms out of them what are called civil peoples. The need built the drone, the sciences and the arts have fortified it. Four powers on earth love natural abilities and protect those who are working to improve them. She improved her civilized peoples. Happy slaves. You owe them this delicate and fine taste, whose Ehrich praises this gentle temperament and this politeness of manners, which makes dealing with you so confidential and so easy, in a word the appearance of all virtues, although you do not really have any of them.
Аннотация
Das Streben nach Glück ist nach Leibniz der eigentliche Kern der Weisheit Die Glückseligkeit ist der Stand einer beständigen Freude. Freude ist die Eindämmung des Gemüts mit angenehmen Gedanken.
Und dabei sind alle Standpunkte verbunden in wechselseitiger Harmonie. Allerdings kann nicht einmal ein Mensch das bewusst erleben, weil die meisten Regungen zu schwach sind. Aber könnten wir unseren inneren Kosmos bis in die weitesten Tiefen ergründen? Würde sich, wenn man Leibniz und seinem Gedanken der Verbundenheit folgt, in diesem lebendigen SPIEGEL der ganze äußere Kosmos wiederfinden, als wäre ein Individuum ein Universum für sich?
Und dabei sind alle Standpunkte verbunden in wechselseitiger Harmonie. Allerdings kann nicht einmal ein Mensch das bewusst erleben, weil die meisten Regungen zu schwach sind. Aber könnten wir unseren inneren Kosmos bis in die weitesten Tiefen ergründen? Würde sich, wenn man Leibniz und seinem Gedanken der Verbundenheit folgt, in diesem lebendigen SPIEGEL der ganze äußere Kosmos wiederfinden, als wäre ein Individuum ein Universum für sich?
Аннотация
der Bibel zu finden sind, die auf die Lehre der Reinkarnation deuten. Im Jacobus Brief zum Beispiel findet sich im griechischen Originaltext im Zusammenhang mit der Wirkung von falschem Reden, das einen Brand verursachen könne.
SOGAR DER AUSDRUCK RAD DER GEBURT, DAS SICH DADURCH ERNEUT IN BEWEGUNG SETZEN KÖNNE. RAT DER GEBURT IST EIN BEKANNTER BEGRIFF FÜR DIE REINKARNATION.
Im Lukas-Evangelium ist überliefert Jesus betete einmal in der Einsamkeit, und die Jünger waren bei ihm. Da fragte er sie Für wen halten mich die Leute? Sie antworteten einige für Johannes den Täufer, andere für Elia. Wieder andere sagen Einer der alten Propheten ist auferstanden.
Diese Begebenheit legt die Vermutung nahe, dass zur Zeit des Jesus von Nazareth das Wissen um die Reinkarnation Allgemeinwissen war. Auch im Buch der Weisheit findet sich ein klarer Hinweis auf die Prärie Existenz der Seele. Der Verfasser dieses Teils der Bibel sagt über sich Ich war ein begabtes Kind und hatte eine gute Seele erhalten oder vielmehr gut.
Wie ich war, kam ich in einen unverdorbenen Leib.
SO IST ZUM BEISPIEL EIN HINWEIS ÜBER DIE REINKARNATION IM THOMAS EVANGELIUM ZU FINDEN, DASS MIT 13 ANDEREN IN LEDER GEBUNDENEN BÜCHERN 1945 VON ZWEI BAUERN IN NAG HAMADI IN OBERÄGYPTEN GEFUNDEN WURDEN.
SOGAR DER AUSDRUCK RAD DER GEBURT, DAS SICH DADURCH ERNEUT IN BEWEGUNG SETZEN KÖNNE. RAT DER GEBURT IST EIN BEKANNTER BEGRIFF FÜR DIE REINKARNATION.
Im Lukas-Evangelium ist überliefert Jesus betete einmal in der Einsamkeit, und die Jünger waren bei ihm. Da fragte er sie Für wen halten mich die Leute? Sie antworteten einige für Johannes den Täufer, andere für Elia. Wieder andere sagen Einer der alten Propheten ist auferstanden.
Diese Begebenheit legt die Vermutung nahe, dass zur Zeit des Jesus von Nazareth das Wissen um die Reinkarnation Allgemeinwissen war. Auch im Buch der Weisheit findet sich ein klarer Hinweis auf die Prärie Existenz der Seele. Der Verfasser dieses Teils der Bibel sagt über sich Ich war ein begabtes Kind und hatte eine gute Seele erhalten oder vielmehr gut.
Wie ich war, kam ich in einen unverdorbenen Leib.
SO IST ZUM BEISPIEL EIN HINWEIS ÜBER DIE REINKARNATION IM THOMAS EVANGELIUM ZU FINDEN, DASS MIT 13 ANDEREN IN LEDER GEBUNDENEN BÜCHERN 1945 VON ZWEI BAUERN IN NAG HAMADI IN OBERÄGYPTEN GEFUNDEN WURDEN.
Аннотация
Après 57 jours de résistance désespérée, les forces françaises à Diên Biên Phu sont submergées par les soldats du Vietminh, l'Armée populaire de libération du Vietnam, soutenue par la Chine communiste. Diên Biên Phu était une bataille perdue dès son commencement. Des milliers de soldats français et vietnamiens y ont été sacrifiés.
Les gouvernements français successifs de l'époque ne pouvaient pas admettre que le monde était en train de changer et l'ère coloniale sur le point de s'achever. Après 8 ans de guerre en Indochine, il s'accrochait encore à la perle de l'Empire avec l'aide américaine. Il était persuadé d'être le rempart du monde libre contre le communisme. Ces hommes et ces femmes sont les survivants français de cette bataille hanté quotidiennement par son souvenir. La plupart d'entre eux n'en a pourtant jamais parlé parce que la guerre d'Indochine est considérée comme une sale guerre, parce que Diên Biên Phu représente la perte d'une bataille, d'une guerre et d'un empire, un tournant de l'histoire devenu tabou. Cinquante ans après. Le moment est venu de leur donner la parole, de leur permettre de raconter avec leurs mots leurs Diên Biên Phu.
Seuls les hommes de Bréchignac et de Bigeat l'élite des parachutistes. Et cette fois, sans le savoir, nous sommes envoyés au carnage.
Les gouvernements français successifs de l'époque ne pouvaient pas admettre que le monde était en train de changer et l'ère coloniale sur le point de s'achever. Après 8 ans de guerre en Indochine, il s'accrochait encore à la perle de l'Empire avec l'aide américaine. Il était persuadé d'être le rempart du monde libre contre le communisme. Ces hommes et ces femmes sont les survivants français de cette bataille hanté quotidiennement par son souvenir. La plupart d'entre eux n'en a pourtant jamais parlé parce que la guerre d'Indochine est considérée comme une sale guerre, parce que Diên Biên Phu représente la perte d'une bataille, d'une guerre et d'un empire, un tournant de l'histoire devenu tabou. Cinquante ans après. Le moment est venu de leur donner la parole, de leur permettre de raconter avec leurs mots leurs Diên Biên Phu.
Seuls les hommes de Bréchignac et de Bigeat l'élite des parachutistes. Et cette fois, sans le savoir, nous sommes envoyés au carnage.
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Friedrich Nietzsche schreibt diesen Satz am Ende seines ersten großen Werkes Die Geburt der Tragödie. Konkret gemeint ist das Volk der Griechen, angesprochen aber auch schon das Thema, das Nietzsche während seines ganzen Lebens beschäftigte. Die tragische Dimension der Welt und des menschlichen Schicksals überhaupt Gipfel und Abgrund des Menschseins sind unauflöslich miteinander verkettet. Das Schöne ist ohne das Schreckliche nicht zu haben, und das Leid überwiegt unausweichlich. Aber es wird gerechtfertigt durch die Momente des Schönen, die daraus erwachsen können.
Nietzsche fordert deshalb, sich diesem Schicksal mutig zu stellen und auch den tiefsten Schmerz heroisch auszuhalten. Sein Held ist der starke Mensch, der das Leid annimmt, sich aber nicht nieder drücken lässt, sondern daraus zusätzliche Lebensenergie schöpft und sozusagen lustvoll über dem Abgrund tanzt.
WER WAR DIESER RÄTSELHAFTE MENSCH?
Nietzsche fordert deshalb, sich diesem Schicksal mutig zu stellen und auch den tiefsten Schmerz heroisch auszuhalten. Sein Held ist der starke Mensch, der das Leid annimmt, sich aber nicht nieder drücken lässt, sondern daraus zusätzliche Lebensenergie schöpft und sozusagen lustvoll über dem Abgrund tanzt.
WER WAR DIESER RÄTSELHAFTE MENSCH?
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The purpose of this book is to find and call instruments more easily from Roland's INTEGRA-7. It intends to be of practical value to the electronic musician.
It provides a better overview about all categories, instruments and tones of the INTEGRA-7 compared to the Owners Manual with ready-to-use byte-strings for your MIDI-sequencer.
It provides a better overview about all categories, instruments and tones of the INTEGRA-7 compared to the Owners Manual with ready-to-use byte-strings for your MIDI-sequencer.
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Mein Freund Arthur Schopenhauer . Die Welt als Wille und Vorstellung
So betrachtet ist die Gesellschaft einem Feuer zu vergleichen, an dem der Kluge sich in einiger Entfernung wärmt, aber nicht hinein greift. Arthur Schopenhauer war ein Außenseiter unter den Philosophen. Man könnte auch sagen ein Unikat oder ein Solitär. Er gehörte keiner bestimmten Schule an, sondern stellte sich gegen die herrschenden Denkrichtungen. Insbesondere war er kein Optimist, wie die meisten Aufklärer und die Idealisten seiner Zeit, sondern ein tiefer Pessimist. Alles im Leben gibt kund, dass das irdische Glück bestimmt ist, vereitelt oder als eine Illusion erkannt zu werden, schrieb er.
Doch der Hund bleibt mir im Sturm treu, der Mensch nicht mal im Winde.
So betrachtet ist die Gesellschaft einem Feuer zu vergleichen, an dem der Kluge sich in einiger Entfernung wärmt, aber nicht hinein greift. Arthur Schopenhauer war ein Außenseiter unter den Philosophen. Man könnte auch sagen ein Unikat oder ein Solitär. Er gehörte keiner bestimmten Schule an, sondern stellte sich gegen die herrschenden Denkrichtungen. Insbesondere war er kein Optimist, wie die meisten Aufklärer und die Idealisten seiner Zeit, sondern ein tiefer Pessimist. Alles im Leben gibt kund, dass das irdische Glück bestimmt ist, vereitelt oder als eine Illusion erkannt zu werden, schrieb er.
Doch der Hund bleibt mir im Sturm treu, der Mensch nicht mal im Winde.
Аннотация
Der Text erschien 1939, also erst zwei Jahre nach dem frühen Tod Georg Büchners. Es geht um den sich verschlechternden Geisteszustand des deutschen Sturm und Drang-Dichters Jakob Michael Reinhold Lenz.