Образ Фауста в немецкой литературе XVI-XX веков - Г. Г. Ишимбаева

Скачать книгу

(616) которых и была история Фауста.

      Ведущим стержнем логической и лингвистической конструкции единой темы, звучащей в начале и в конце книги, оказывается словосочетание «устрашающий пример» и его вариант «страшный пример». В первом случае форма причастия выражает одновременно некое действие и некое качество, которые несет в себе рассказ о докторе Фаусте: он призван устрашить читателя и привести его в состояние страха. Используемая во втором случае форма прилагательного констатирует тот духовный потенциал, который приобрел каждый христианин, ознакомившийся с историей бывшего доктора богословия. То есть формулировка цели предпринятого издания книги и подведение итогов ее выполнения сделаны в одном ключе.

      Увертюра и кода фаустианского сказания выдержаны в единой минорной тональности, при этом первая звучит только трагически, вторая – патетически. С этими языковыми и музыкальными тонкостями перекликаются и другие, теологические соображения Шписа.

      Лейтмотив начала и финала книги – апостольские Послания: во введении слова Иакова: «Будьте покорны Господу, противоборствуйте дьяволу и он бежит от вас» (504), в заключении – наказ Петра: «Бодрствуйте и бдите, ибо дьявол, ваш супостат, бродит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противоборствуйте ему твердою верою» (516). Словосочетание, объединяющее оба Послания, – «противоборство дьяволу». Однако в первом апостольском совете проводится мысль о самодостаточности покорности Богу, что рассматривается как эквивалент противоборства сатане, который вынужден будет бежать. Заключительный пассаж не столь оптимистичен: здесь звучит идея о том, что бесовские силы постоянно начеку, всегда готовы обрушиться на беззащитных людей. Значит, спасение своей бессмертной души истинный христианин может обеспечить не просто покорностью Господу, но противопоставлением дьявольскому наваждению своей твердой веры.

      Таким образом, кольцевая композиция книги Шписа не есть только свидетельство завершенности изображенного действа. Оно принципиально не имеет конца, бесконечно, трансцендентально, потому что обращено к вечным проблемам добра и зла, которые каждый человек – независимо от вероисповедания – должен сам решать на протяжении всей своей земной жизни.

3

      Структура книги Шписа трехчастна и отличается продуманностью, стройностью и изяществом. В первой части рассказывается об истории рождения героя, о его становлении, о сделанном им сознательном выборе между силами добра и зла, о подписанном им договоре с дьяволом, о его беседах с Мефистофелем по вопросам природы ада и падших ангелов, дьявольского правления и власти, геенны огненной и мук адских. Вторая часть посвящена ученым занятиям Фауста астрологией и астрономией, его путешествиям в ад и по звездам, волшебным поездкам в некоторые государства и княжества. Последняя часть повествует о магической практике Иоганна Фауста при дворах царствующих особ, о злых шутках, которые он проделывал со своими современниками без различия их сословного положения,

Скачать книгу