Образ Фауста в немецкой литературе XVI-XX веков - Г. Г. Ишимбаева

Скачать книгу

античными героями заканчивается прелюбодеянием с Еленой Троянской. Сначала Фауст занимался некромантией не по собственной инициативе: то император Карл V приказал ему вызвать тени Александра Македонского и его жены (571), то знакомые студенты просят показать им прекрасную Елену, жену Менелая и дочь Тиндара и Леды, сестру Кастора и Поллукса (589). Все больше погрязая в грехе, в последний год своей жизни Фауст уже сам приказал духу доставить ему Елену, которая стала его наложницей и родила сына Юстуса Фаустуса (603). По Шпису, распутство мысли влечет за собой распутство поведения, гибель души и тела. Поэтому Елена Прекрасная оказывается суккубом, демоном в женском обличий, тоже соблазняющим и без того грешного Фауста и предуготовляющим ему вечные адские муки. Сын их, зачатый во грехе и, разумеется, некрещеный, сообщает своему отцу «о многом таком, что в будущем должно было случиться в различных странах» (603). Мотив наследования от родителя-де-мона знания будущего встречается также в кельтской легенде о волшебнике Мерлине, известной из средневековых романов о короле Артуре.

      Этот фольклорный мотив оказывается далеко не единственным в книге Шписа, сама основа которой связана с устным народным творчеством. Свое место здесь находят пословицы и поговорки, которыми буквально нашпигована, например, 65 глава, где Мефистофель обращается к народным афоризмам. Выстраивая цепочку пословиц: «…плохо с чертом идти через лед…наигралась кошка с мышкой…любишь кататься, люби и саночки возить…кто легко верит, того и обманут…» (607–609), – бес предсказывает Фаусту неотвратимо приближающийся час расплаты.

      Большое внимание в книге уделено символике таинственных цифр 3 и 7, тайну которых стремились разгадать все народы: трижды Фауст заклинает черта и трижды беседует с ним, три раза совершает головокружительные путешествия и столько же раз жалуется на то, что должен умереть в свои цветущие молодые годы, семеро самых главных адских духов являются перед Фаустом в своем подлинном лике и т. д.

      Рассказывая о приключениях своего героя, Шпис пользуется приемами волшебной сказки во второй части, шванка – в третьей.

      Книгоиздатель, заинтересованный в сбыте своей продукции, обращается к тематике массовой литературы, связанной, в частности, с мистикой (рассказы о ведовстве, черной и белой магии), литературой ужасов (описание ада и последних минут жизни чернокнижника), альковной литературой (повествования о блудодействах Фауста), научной фантастикой (путешествия в ад и на звезды), наконец, с разнообразными анекдотами.

      Таким образом, перед нами выдающееся произведение эпохи Реформации, решающее коренные проблемы бытия, обладающее оригинальной поэтикой, обращенное к разным слоям общества. Автор этой книги – Иоганн Шпис, великий мистификатор, которого с полным правом можно поставить в один ряд с Гансом Якобом Кристофом Гриммельсгаузеном, автором романа «Симплициус Симплициссимус», и с Джеймсом Макферсоном, написавшим великолепные «Письма

Скачать книгу