Образ Фауста в немецкой литературе XVI-XX веков - Г. Г. Ишимбаева

Скачать книгу

Так, в авторском предисловии он ссылается на «всем известное пространное предание о разных похождениях доктора Фауста» (504–505); заявляет, что «никто не записал по порядку эту страшную историю» (505); утверждает, что настоящую рукопись получил от одного своего «доброго знакомого из Шпейера» (505).

      С другой стороны, в последних главах Шпис сообщает о появлении книг: одну после смерти Фауста и с его разрешения якобы написал фамулус Вагнер, другая была якобы составлена собственноручно Фаустом и содержала рассказ о его «искусствах, деяниях и обо всем, что было» (605). К ней, по замечанию Шписа, были добавлены показания студентов и магистратов, оказавшихся свидетелями ужасающей кончины доктора.

      Большое количество ссылок на источники – обычный литературный прием, призванный подтверждать авторитетность и достоверность вымышленного текста. Однако этот традиционный в средневековой литературе ход, когда автор выступает только в роли издателя чужой рукописи, сослужил дурную службу писателю Шпису, который в памяти потомков остался в расплывчатом образе смиренного и богобоязненного издателя, посвятившего «свое ярмарочное издание» (506) «достохвальным и благородным» (504) школьным друзьям – Каспару Кольну, писцу канцелярии курфюрста Майнцского, и Иерониму Хофу, казначею в графстве Кенипитейн. Все это – отсылки к первоисточникам и информация о друзьях и знакомых – способствует представлению Иоганна Шписа в облике человека недалекого и приземленного, который в силу своей ограниченности не был способен понять величие легенды о Фаусте.

      А между тем внимательное прочтение «Истории о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике» убеждает в том, что ее издатель был не только «акулой книгобизнеса», но и оригинальным писателем. И отнюдь не узким и ограниченным, а, напротив, великим – величием человека и творца эпохи Возрождения, сумевшим поднять народную легенду до уровня большой философии и настоящей поэзии. Об этом свидетельствуют, помимо красоты слога, каким изложена история доктора Фауста, постановка актуальнейших проблем человеческого существования и их решение, а также поэтические и структурные доминанты книги 1587 г.

      Свою цель издатель четко формулирует уже на титульном листе: эта книга напечатана, «дабы служить устрашающим и отвращающим примером и искренним предостережением всем безбожным и дерзким людям» (504). И, в соответствии с заявкой, Шпис излагает историю легендарной личности, подписавшей договор с дьяволом, наблюдавшей и творившей чудеса и, наконец, по заслугам получившей воздаяние. Вся эта информация содержится на титуле, как и совет всем богобоязненным и смиренным людям: «Будьте покорны Господу, противоборствуйте дьяволу, и он бежит от вас» (504).

      Книга воспроизводит всем известную в ту пору историю, своими корнями уходящую в глубь веков. Напоминание об известном усиливается предварительной справкой издателя, где кратко излагается судьба героя. Такая подача материала позволяла Шпису сосредоточиться не столько на внешних перипетиях

Скачать книгу