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Falso Subalterno. José Solomon
Читать онлайн.Название Falso Subalterno
Год выпуска 0
isbn 9789563176162
Автор произведения José Solomon
Жанр Языкознание
Издательство Bookwire
El año 2011 la sociedad se defendió de los últimos avances, que parecían definitivos, para apretar las últimas tuercas de esta maquinaria. El malestar destruyó el modelo y con el retiro de sus restos putrefactos, la política volvió a encontrar sitio. El modelo había vivido cómodo de la semidemocracia que la tra(ns)ición ofrecía, pero con el despertar político de la ciudadanía, la transición se terminó inmediatamente por incapacidad de gestionar tanta energía social desde su sitio de mediocridad institucionalizada (Mayol, 172).
En este contexto, las manifestaciones culturales de subjetividades marginales, alternativas o minoritarias no contribuían a la política consensual de homogeneizar la sociedad chilena, al instalar voces divergentes que, frente a la obligación del acuerdo, oponían la representación de sujetos disidentes en sus prácticas culturales. La aparición de reivindicaciones locales y minoritarias se contrapuso a las políticas de reunificación ciudadana suscritas por el consenso y articuló un nuevo tejido social, un espacio de comunidades específicas organizado en torno a propuestas identitarias emergentes que no tenían cabida en las políticas surgidas desde el Estado. Los movimientos sociales pugnaron por emerger levantando representaciones definidas desde la contingencia particular y lo local, como las identidades de sujetos migrantes, homosexuales, indígenas, mujeres. No obstante, la política supuesta tras la retórica del consenso debió negociar la incorporación de estos contenidos culturales diversos dentro de la dinámica social de la postdictadura, de modo de cumplir con el mandato democrático que se le había asignado. En esta negociación de sentidos confluye, entonces, la ambigüedad semántica como estrategia política de instalación de un espacio público homogéneo, consensual y sin conflictos que desestabilicen el precario ejercicio de ciudadanía. Por ello, hacer todo en la medida de lo posible, sin alterar la frágil convivencia social ni la institucionalidad heredada de la dictadura, constituyó una de las frases más emblemáticas de la época. La propia caracterización de este período, como transición o postdictadura, sugiere de suyo un aparato conceptual indefinido e incompleto que, además, se diseminó hacia la reflexión crítica y los modos de configurar la periodización literaria y de describir los campos de producción textual legitimados y alternativos. En esta perspectiva, se ha reiterado la tradición histórica habitual en Chile, que hace depender el ejercicio literario de procesos históricos mayores, sin articular el debate sobre los modos en que el campo cultural puede definir y moldear dichos procesos sociales, especialmente desde los lugares subalternos y excéntricos a los ámbitos de la política hegemónica, marginando dichas posiciones a espacios periféricos y minoritarios de enunciación. Parte importante de la mejor literatura producida en Chile en los últimos veinte años pertenece a este campo excluido que, desde el discurso de la ficción, desde un verdadero giro ficcional, ha buscado instalar su propio testimonio de resistencia.
1 La participación del azar en la dinámica histórica del país no es solo banalidad folclórica; en los discursos cotidianos de la población existe una cronología histórica que remite a las fechas de los movimientos telúricos para fijar los hitos principales de la vida (así se recuerda, por ejemplo, el terremoto de la Manivela el 8 de julio de 1971, debido a un popular programa televisivo que estaba al aire en ese momento). En cuanto al edificio Diego Portales, es importante recordar que en él se estableció el Poder Ejecutivo durante la dictadura y cuyo incendio terminó por arrasar simbólicamente la hegemonía de dicha autoridad que, de modo similar, había alcanzado el poder mediante otro incendio perenne en la memoria colectiva chilena: el ataque y posterior incendio del palacio de La Moneda en 1973.
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