El islam y la cultura occidental - Lourdes Celina Vázquez Parada

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la musulmana, fue superada cuando se aceptó la ciencia, aunque esta no coincide con las verdades de la fe. Por ejemplo, las ideas darwinistas acerca de la evolución de las especies contradice la historia de la creación del hombre expuesta en la Biblia, y es una tesis aceptada por la mayoría de los cristianos. Según A. Meddeb, “la civilización islámica estuvo a la altura de la que se produjo en Europa hasta la barroca y clásica… el islam llegó a rozar muy cerca el umbral de Descartes, Kepler, Copérnico y Galileo”.118 Después la religión venció a la ciencia en el mundo musulmán, o la fe a la razón. Para Adonis, el islam actual, con excepción de los sufís, a quienes considera místicos no musulmanes, no es idéntico a la cultura árabe clásica, cuyos filósofos y poetas no son buenos musulmanes. Así podemos concluir que la civilización árabe ha producido grandes obras cuando se ha alejado de la religión. Por eso cree Adonis que la solución a los problemas actuales de los países musulmanes es el laicismo y la libertad religiosa. Solo así será posible el cambio y el progreso, y los intelectuales podrán ser creativos sin que la religión los limite.

      42 Es una comunidad religiosa monoteísta que nace a fines del siglo X. Tiene a Alá como divinidad pero reconocen además a los profetas de las tradiciones griega, judía, cristiana e islámica. Incorporan elementos gnósticos y creen en la reencarnación. Se basan en el Libro de Hikma.

      43 Cristianos de liturgia árabe dependientes de Roma.

      44 Kadri Karaosmanoğlu, Yakup. Der Fremdling. Suhrkamp, Fráncfort del Meno, 2008.

      45 Huntington, Samuel. Le Choc des civilisations, Odile Jacob, Francia, 1997.

      46 Todorov, Tzvetan. La peur des barbares. Au-delà du choc des civilisations. Le Livre de Poche. Robert Laffont. París, 2008, p. 78 y ss. Traducción nuestra.

      47 Ibid., p. 126.

      48 Aleksiévich, Svetlana. El fn del “Homo sovieticus”. Trad. De Jorge Ferrer. Acantilado, Barcelona, 2015.

      49 Todorov, op. cit., p. 124 y ss.

      50 Ibid., p. 125.

      51 Ibid., p. 125.

      52 Vadillo, Basilio. El campanario. Plaza y Janés, México, 1985.

      53 Todorov, op. cit., p. 124.

      54 Ibid., p. 138 y ss.

      55 Fallaci, Oriana. La rabia y el orgullo. La esfera de los libros. México 2002. Cit. en Todorov, op. cit., p. 122.

      56 Todorov, op. cit., p. 157 y ss.

      57 Ibid., p. 170.

      58 Ibid., p. 153.

      59 Ibid., p. 169.

      60 Maalouf, Amin, Identidades asesinas. Alianza Editorial, Madrid, 1999.

      61 Ibid., p. 9.

      62 Ibid., p. 172.

      63 Ibid., p. 172 y ss.

      64 Ibid., p. 27

      65 Ibid., p. 25 y ss.

      66 Alianza Editorial, Madrid, 2013.

      67 Identidades… p. 135.

      68 Ibid., p. 137.

      69 Ibid., p. 153.

      70 Ibid., p. 183.

      71 Ibid., p. 214.

      72 Los tres tomos de la primera edición se publicaron en París entre 1934 y 1936, y la traducción inglesa entre 1951 y 1954 en Cambridge. Histoire des Crosaides. Relié, París, 1991.

      73 Las Cruzadas… op. cit., p. 9.

      74 Ibid., p. 386.

      75 Ibid., p. 375.

      76 Ibid., p. 379.

      77 Ibid., p. 157.

      78 Meddeb, Abdelwahab. La enfermedad del islam. Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2003.

      79 Ibid., p. 10.

      80 Ibid., p. 29.

      81 Ibid., p. 71.

      82 Ibid., p. 77.

      83 Ibid., p. 51.

      84 Ibid., p. 52.

      85 Ibid., p. 174.

      86 Ibid., p. 174.

      87 Ibid., p. 244.

      88 Ibid., Contraportada.

      89 Said, Edward W. Orientalismo. Presentación de Juan Goytisolo, trad. María Luisa Fuentes. Debate, 1ª.

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