История земли Израиля в двух словах - Игорь Торик

Скачать книгу

обнаружена французской археологической экспедицией в конце 1901 – начале 1902 года в ходе раскопок древнего города Сузы на территории Персии (выкуплена у торговца древностями). Кодекс состоит из 282 параграфов, регулирующих вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и брачно-семейных отношений, а также частного и уголовного права.

      На этом фоне появление понятия нравственных законов, введенных Авраамом (уважай мать, отца и тому подобное) явилось не просто новшеством, а продолжало оставаться новшеством на многие столетия, если не тысячелетия. Нравственность законов иудаизма начала проявляться еще с первых 10 заповедей, и, позже, в момент кодификации закона Моисея, система расширилась и увеличилась. Основные добавки пришли из сторонних кодексов и вполне практичны, за исключением религиозных ритуалов. Но нравственный императив сохранился. Возможно, именно нравственной заповедью было указание «не варить козленка в молоке его матери», позже трактуемое как пищевая рестрикция – ведь до возникновения талмудической традиции мы не находим у евреев разделения кухни на мясную и молочную.

      Таким образом, принципиальным отличием иудаизма от любой другой религии становится императив действия. Другие религии базируются на примате веры перед действием. К примеру, в христианстве важнее всего вера в Спасителя, которая и определяет то, что будет с человеком (его душой) на последнем суде и в загробной жизни. Прощение и рай можно вымолить, грехи можно искупить истовой верой, и вера и только вера определяет в конечном итоге судьбу человека. Отсюда возникновение таких явлений как индульгенции и посмертное крещение.

      В иудаизме с точностью до наоборот. Вера не играет определяющей роли в судьбе человека, как прижизненной, так и после. Определяют лишь поступки, человек обязан прежде всего исполнять завещанные ему богом законы и заповеди, а вера, хоть и приветствуется, но является личным делом еврея. Бог судит человека исключительно по его поступкам. В еврейской терминологии, примат действия и примат веры можно обозначить как галахический и агадический подходы. Разумеется, доля того или иного подхода менялась в течением времени и в зависимости от конкретного вида иудаизма.

      Однако последующие формы иудаизма в большой степени наследуют языческим традициям ханаанеев и западносемитских религий, включая традицию принесения в жертву богу животных (существовавшую в иудаизме вплоть до разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры), приношение плодов сельского хозяйства, некоторые водные ритуалы, поклонения на высотах; миф о жертвоприношении своего сына Исаака Авраамом также является реминисценцией на человеческие жертвоприношения у древних народов, в контексте запрещения такого рода ритуала. Различные обряды совершеннолетия, брачные ритуалы, похороны – все это имеет свои прослеживаемые корни в предыдущих языческих традициях.

      Итак,

Скачать книгу