История земли Израиля в двух словах - Игорь Торик

Скачать книгу

что это имя бога появляется в древних текстах значительно позже, чем Эль, не ранее 1200 года до нашей эры, возможно в связи с тем, что письменность у кочевых племен юга страны появляется позже, чем у оседлых западносемитских народов. Некоторые исследователи предлагают ассоциировать это имя с Яху, который появляется впервые на стеле фараона Рамзеса II в качестве бога земли Шасу (вероятно, южная Иордания и Негев).

      Отсюда становится понятным, почему бог Яхве и в Торе появляется значительно позже Эля – только на горе Синай, когда Моисей спрашивает бога, как его зовут. Отсюда исследователи ТАНАХа делают вывод, что первым автором текстов Торы был «элохист», а лишь позже текст был дополнен «яхвистом», и Тора является продуктом нескольких авторов, живших в разные времена (после элохиста и яхвиста Тора также подвергалась редакциям и дополнениям). Сначала Яхве был женат на богине Анат, но позже, при слиянии культов, его женой становится Ашера.

      Современная научная традиция считает, что колена Израилевы не были одним народом изначально и не были потомками родных братьев, как утверждает библейский текст, но были относительно близкими народами, говорившими на близких языках, и создавшими в определенный момент политическую общность ради военных и политических завоеваний.

      Возможно, это прослеживается в истории борьбы Иакова с богом, после которой он принимает имя Израиль (борющийся с богом), что можно прочитать как объединение колен, принявших общее для всех имя Израиля. В результате этого объединения и смешиваются различные культы Эля и Яхве, создавая общую для всех религию.

      Важно отметить, что следы этого процесса слияния различных языческих культов отчетливо прослеживаются в текстах ТАНАХа вплоть до VI века до нашей эры, до реформ Езекии и Иосии, о чем мы будем подробнее говорить в последующих главах нашей книги. Именно в VI веке до нашей эры появляется третий автор-редактор Торы, получивший название «дейтерономиста», от слова «дейтерономия» – «второзаконие», и тогда был составлен первый письменный кодекс еврейских священных текстов. Позже он подвергся еще одной редакции, которую ученые называют «священническим», и которая относится к IV – III векам до нашей эры.

      Но именно период с XII до VI века до нашей эры является периодом становления принципов раннего иудаизма с одной стороны, и возникновения библейской традиции Торы с другой. В это время происходит два коренных изменения – нововведения в религиозную теорию и практику, в результате которого появляется то, что мы называем монотеизмом. Яхве и Эль сливаются в одну фигуру, которая приобретает новые, ранее неизвестные качества. Прежде всего, это основополагающее представление о боге не как о физическом существе, а о некоей теологической функции, всеобъемлющей и всемогущей, заполняющей собой весь мир и чувственно неощутимой.

      В каком-то смысле такого бога

Скачать книгу