LITMIR.BIZ

Скачать книгу

не прельщает его. Постижение тайн природы Фауста уже не занимает, потому что он томим единственным желанием – обрести вечную женственность в лице Елены Прекрасной. Во имя этого обладания Фауст повторяет подвиг античных героев Орфея и Геракла, спускавшихся в Аид. Однако союз с легендарной женщиной дает ему только иллюзию счастья, утрата которого неминуема.

      Как некогда во внебрачной связи с реальной Гретхен, так и в законном супружестве с героиней гомеровского эпоса, Фауст обречен на одиночество. Наивная простота и нерассуждающая жертвенность одной и утонченная изысканность и умение растворяться в любви второй не способны дать гетевскому герою ощущение полноты бытия. Более того, каждая из женщин становится причиной ипохондрии героя (Гретхен сходит с ума, Елена исчезает, дети, рожденные ими от Фауста, гибнут) и несет ему дисгармонию и чувство неудовлетворенности миром и собой. При этом если инициатором разрыва отношений с Гретхен выступает Фауст, то Елена сама покидает возлюбленного после гибели Эвфориона.

      По мнению А. Аникста, «союз Фауста с Еленой символ соединения двух разных идеалов… – античного классического и средневекового романтического»[27]. С. Тураев развивает эту общепринятую точку зрения: «В изображении Елены и ее окружения запечатлен классический идеал… Крах иллюзий, связанных с попыткой возрождения классического идеала в эпизоде с Еленой, своеобразная форма самокритики веймарского классицизма»[28].

      Все это совершенно справедливо. Действительно, союз Фауста и Елены легко поддается подобной расшифровке: Возрождение открыло для себя античность и было поражено ее красотой и мощью, однако все попытки Гете и Шиллера вернуть утерянный классический идеал оказались тщетными в конце XVIII в. Но, думается, есть еще одна сторона этой проблемы. Гете не случайно изобразил два типа женщин, каждая из которых могла бы, по мысли Мефистофеля, стать судьбой Фауста, но не стала. Маргарита и Елена – два проявления единой вечной сущности женственного. Однако этот идеал в реальной жизни недостижим.

      Правда, младшие современники Гете, романтики, тешили себя иллюзией постижения вечной женственности в лице Доротеи или Каролины. А Новалис в повести «Ученики в Саисе» даже отважился заявить, что под покрывалом богини Изиды скрывалась Розенблюхтен – натура, родственная гетевской Гретхен. Как и его герой Гиацинт, Новалис считал, что обрел воплощение вечной женственности в естественности и простоте юной Софии Кюн.

      Гете, не в пример юношески максималистским иенцам, более осторожен с понятием Ewige Weiblichkeit. Его собственные поиски идеальной женщины, эти Фридерика Брион, Шарлотта Буфф, Максимилиана Брентано, Лили Шенеман, Шарлота фон Штейн, Христиана Вульпиус свидетельствуют, что идеал так и не был им обретен. Фауст приходит к тому же выводу: вечная женственность – это категория, которую каждый мужчина стремится наполнить реальным содержанием, но не в состоянии этого сделать, ибо вечная женственность подобна

Скачать книгу