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El genocidio silenciado. Súlim Granovsky
Читать онлайн.Название El genocidio silenciado
Год выпуска 0
isbn 9789507547140
Автор произведения Súlim Granovsky
Жанр Документальная литература
Издательство Bookwire
Según las Naciones Unidas, se entiende por genocidio:
…cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal:
1 Matanza de miembros del grupo.
2 Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo.
3 Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial.
4 Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo.
5 Traslado por fuerza de niños de un grupo a otro grupo.10
Para la ONU, es genocida el sujeto jurídico (Estado, autoridad gubernamental) que planea y ejecuta, u ordena ejecutar, la matanza, destrucción o el sometimiento intencional de un grupo nacional, étnico o religioso. Sin embargo, considero que no tiene mayor sentido, salvo cuando se necesitan herramientas legales para juzgar a un gobierno genocida, entrar en un juego semántico que diferencie el típico genocidio de una barbarie similar ejecutada sin que medie orden oficial, pública, de proceder al exterminio. Cualquiera que sea la forma, la consecuencia es la misma: se comete un acto criminal contra un grupo “nacional, étnico, racial o religioso”.
8 Citado por Lemkin, en “Genocide”, ob. cit.
9 Ibíd.
10 Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, art. II.
3. APUNTES PARA LA HISTORIA DE ARMENIA11
La tierra de los armenios albergó el embrión de la civilización humana. Del período que comprende desde el 3.000 a.C. hasta el 1.000 a.C., hay evidencias arqueológicas de inscripciones rupestres y herramientas y objetos manufacturados en hierro, cobre, bronce, piedra, cerámica, usados en la vida doméstica, y que posiblemente fueron moneda de cambio con pueblos de tierras vecinas. Armenia habría sido incluso la cuna de la agricultura: el carbono 14 permitió detectar que había habido centeno.
Según los textos religiosos,12 en el monte Ararat habría quedado varada el Arca de Noé después del Diluvio.
La primera mención del país Armina (Armenia) se encuentra en las escrituras cuneiformes de la época del rey Darío I de Persia (siglos VI-V a.C.). Raíces armenias florecieron en las Edades del Bronce y del Hierro.
Los investigadores discuten si los hurritas influyeron en la Armenia naciente, pero es incuestionable que los armenios pertenecen al grupo de pueblos indoeuropeos, mientras que Urartu está en la familia Guro-Urartiana.
Desmoronado el Estado de Ur, en su territorio surgió el antiguo reino armenio. Los primeros gobernantes armenios eran sátrapas (virreyes) de los shas de Persia. Jenofonte, quien describió la retirada de los 10.000 griegos por Armenia en los años 401-400 a.C., testimonia que Armenia tenía agricultura (trigales), horticultura, ganadería, vitivinicultura y frutas.
Ierevan, la capital moderna de Armenia, fue fundada en 782 a.C., antes que Roma, por el rey Argishti I de Urartu, que nombró a la ciudad “Erebuni”.
Alrededor del 600 a.C. se estableció el reino de Armenia bajo la dinastía Oróntida y existió bajo varias dinastías locales hasta el año 428.
Tras la destrucción del Imperio Seleúcida, Estado sucesor del Imperio de Alejandro Magno, un Estado armenio helenístico fue fundado alrededor del 190 a.C. A partir de Artashes surgen los primeros reyes y el fundador de la dinastía de Artashesian (190 a.C.). De la dinastía de Zariadris, de la Gran Armenia se desprende un nuevo Estado, la Armenia pequeña.
El reino de Armenia alcanzó su máxima expansión entre el 95 a.C. y el 66 a.C. bajo Tigranes “el Grande”, de la dinastía Artáxida, cuando se convirtió en uno de los reinos de mayor proyección de su tiempo. Según la influencia recibida de los imperios contemporáneos, Armenia tuvo períodos de independencia y autonomía. De la misma manera en que los imperios impusieron o no reyes, así fundaron o destruyeron dinastías, como la arsácida, establecida a partir del año 53 por Tirídates I. Inevitablemente la ubicación de Armenia entre dos continentes la expuso a invasiones de asirios, griegos, romanos, bizantinos, árabes, mongoles, persas, turcos, otomanos y rusos.
En el año 301, Armenia se convirtió en el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como religión oficial del Estado por influencia de San Gregorio el Iluminador, primer pontífice de Armenia, considerado hoy en día santo patrón de la Iglesia Apostólica Armenia. Tirídates III (238-314) fue el primer gobernante que oficialmente se propuso cristianizar a su gente, y su conversión ocurrió doce años antes que el Imperio romano concediera al cristianismo la tolerancia oficial bajo Constantino I (emperador) (…) En el año 405, Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio.13
Caído en el 428 el reino armenio, la mayor parte de Armenia fue incorporada al Imperio sasánida. Después de una rebelión armenia en el 451, los armenios conservaron su libertad religiosa y Armenia ganó autonomía y el derecho a ser gobernada por un armenio, mientras que otros territorios imperiales fueron gobernados exclusivamente por persas. La situación cambió cuando en el 630 el califato árabe destruyó la Persia sasánida.
Tras la conquista árabe, Armenia emergió como un principado autónomo dentro del Imperio árabe, sumando las tierras armenias conquistadas previamente por el Imperio bizantino. El principado fue gobernado por el príncipe de Armenia, reconocido por el Califa y el emperador bizantino. Era parte de la división del emirato administrativo Arminiyya creado por los árabes, que también incluyó partes de Georgia y de Albania caucásica y tenía su centro en la ciudad armenia de Dvin. El principado de Armenia duró hasta el año 884, cuando recuperó la independencia del debilitado Imperio árabe.
3.1. CULTURA ARMENIA EN EL SIGLO XX
La cultura armenia es una de las más antiguas porque se inició en el tercer milenio a.C. Permaneció casi sin variantes a pesar de los diez siglos de dependencia armenia de los Imperios persa, romano, turco-otomano, ruso y, ya como república, dentro de la Unión Soviética.
Al analizar la vida cultural armenia durante el siglo XX, no pueden soslayarse las dificultades que trabaron su desarrollo en ese largo período de discriminación y opresión otomana y turca para el pueblo armenio en general, y para los intelectuales en particular. Recordemos que las primeras víctimas del Holocausto armenio fueron las personalidades de la cultura.
Armenia poseía una historia cultural que venía incluso de antes de los tiempos de su existencia como nación, lógicamente con períodos de menor progreso durante las dominaciones persa y turca. Le tocó a la Armenia de la diáspora conservar las tradiciones culturales del pasado incorporando las ventajas culturales obtenidas en los países donde pudieron radicarse y desenvolverse con libertad.
Constantinopla, India y Venecia, entre otros centros, fueron puntos desde los cuales irradió la cultura armenia en el exilio. Conseguir la libertad social fue una constante del pueblo armenio y esa reivindicación tuvo eco en el campo cultural y político. Se despertó en lo político el interés de que el pueblo dispusiese de mejores niveles de vida y se liberase de la opresión turca. En el campo cultural descolló la literatura (Taniel Varuyan, Siamantó, Krikor Zohrab), funcionaron centros educacionales, se editaron periódicos y se multiplicaron las imprentas.
Otra singularidad de la cultura armenia del siglo XX fue el abandono del idioma armenio “docto”, krapar, utilizado en ciertos cenáculos altos y conservadores. Se impuso el mal llamado lenguaje “vulgar,