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Más allá del vicio y la virtud. Группа авторов
Читать онлайн.Название Más allá del vicio y la virtud
Год выпуска 0
isbn 9789878010663
Автор произведения Группа авторов
Жанр Социология
Серия Derecho y Política
Издательство Bookwire
[12] Véase Ahmed, Aziza (2011), “HIV and Women: Incongruent Policies, Criminal Consequences”, Yale Journal of International Affairs, 6, nº 1, invierno: 32-42.
[13] Regina c. Mabior, 2012 SCC 47, [2012] 2 S.C.R. 584 (Can.), <scc-csc.lexum.com/scc-csc/scc-csc/en/item/10008/index.do>; Uganda, Ley de prevención y control del VIH y el SIDA, 2014, <www.hivlawandpolicy.org/sites/www.hivlawandpolicy.org/files/Ugandan-HIV%20Law.pdf>. La ley fue revocada por un tecnicismo. Véase Helbling, William (2014), “Uganda Constitutional Court Strikes Down Anti-gay Law”, Jurist, 1º de agosto, <jurist.org/paperchase/2014/08/uganda-constiutional-court-strikes-down-anti-gay-law.php>.
[14] Asamblea General de las Naciones Unidas (2000), Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons, Especially Women and Children, Supplementing the United Nations Convention against Transnational Organized Crime, A/RES/55/25, 15 de noviembre, implementado desde el 25 de diciembre de 2003, <www.refworld.org/docid/4720706c0.html>. Para más información sobre la superposición de la prostitución y la trata con fines sexuales, véase Chuang, Janie A. (2010), “Rescuing Trafficking from Ideological Capture: Prostitution Reform and Anti-trafficking Law and Policy”, University of Pennsylvania Law Review, 158, nº 6: 1655-1728.
[15] Véase la Ley de protección de las comunidades y las personas explotadas, S.C. 2014, c. 25 (Can.), <openparliament.ca/bills/41-2/C-36>.
[16] Véanse Amnistía Internacional (2015), “Global Movement Adopts Policy to Protect the Human Rights of Sex Workers”, comunicado de prensa, 11 de agosto, <www.amnesty.org/en/latest/news/2015/08/global-movement-votes-to-adopt-policy-to-protect-human-rights-of-sex-workers> [disponible en español en <www.amnesty.org/es/latest/news/2015/08/global-movement-votes-to-adopt-policy-to-protect-human-rights-of-sex-workers>]; y Amnistía Internacional, “Resolution on State Obligations to Respect, Protect, and Fulfil the Human Rights of Sex Workers”, consultado el 30 de marzo de 2018, <www.amnesty.org/policy-on-state-obligations-to-respect-protect-and-fulfil-the-human-rights-of-sex-workers> [disponible en español en <www.amnesty.org/es/policy-on-state-obligations-to-respect-protect-and-fulfil-the-human-rights-of-sex-workers>].
[17] Miller, Alice M. y Roseman, Mindy J. (2011), “Sexual and Reproductive Rights at the United Nations: Frustration or Fulfillment?”, Reproductive Health Matters. 19, nº 38: 102-118.
[18] Human Rights Watch e interACT (2017), “‘I Want to Be like Nature Made Me’: Medically Unnecessary Surgeries on Intersex Children in the US”, 25 de julio, <www.hrw.org/report/2017/07/25/i-want-be-nature-made-me/medically-unnecessary-surgeries-intersex-children-us>.
[19] Miller, Alice M. (2000), “Sexual but Not Reproductive: Exploring the Junction and Disjunction of Sexual and Reproductive Rights”, Health and Human Rights, 4, nº 2: 68-109.
[20] Las editoras reconocen que, aunque las referencias bibliográficas que aparecen en el libro son en general fuentes en idioma inglés, existe una vasta literatura en español y portugués sobre los temas tratados en los diferentes capítulos.
[21] Moyn, Samuel (2010), The Last Utopia, Cambridge, MA, Harvard University Press [ed. cast.: La última utopía. Los derechos humanos en la historia, Bogotá, Pontificia Universidad Javeriana, 2015, libro electrónico].
[22] Como analizamos en nuestra conclusión, la indeterminación del derecho internacional de los derechos humanos y el derecho penal siempre significa que hay holgura y no existe un único resultado “correcto”. Con la ausencia de la certeza de una base para el derecho, este ensayo sugiere que los académicos y defensores deben hacer lo que los especialistas en estudios críticos del derecho llaman un “análisis distributivo” (para determinar quién se beneficia y quién sale perjudicado). Este análisis se hace mejor a través de una experiencia fundamentada y una empatía genuina por todos aquellos que tienen algo en juego, en especial los delincuentes. En otras palabras, las víctimas no son los únicos que cuentan, ni cuentan de forma más importante. La empatía y la responsabilidad por el dolor (sin importar cuán justo) infligido a los demás son inherentes al concepto de igualdad de dignidad y derechos, como expresan la Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos subsiguientes. Reconocer la desigualdad estructural que existía de antemano también es un componente del análisis distributivo; por lo tanto, debe considerar las disparidades y los desequilibrios de poder que a menudo van de la mano del género, la raza, la clase y otras categorías sociales.
[23] Esta idea se basa tanto en los textos metodológicos históricos intelectuales de Dominick LaCapra como en las ideas de Sally Engle Merry sobre una lengua vernácula de derechos humanos. Véanse LaCapra (1983), Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Language, Ithaca, NY, Cornell University Press; y Merry (2009), “Legal Transplants and Cultural Translation: Making Human Rights in the Vernacular”, en Human Rights: An Anthropological Reader, Mark Goodale (comp.), Hoboken, NJ, Wiley-Blackwell, pp. 265-302.
[24] Miller y Roseman, “Sexual and Reproductive Rights”.
[25] Cuando se amplía el género para abarcar la “identidad de género” o transgénero, se vuelven a transitar sus asociaciones con la sexualidad (homosexual), como en el acrónimo SOGI (orientación sexual e identidad de género) o LGBT. Véase Miller, Ali (2011), “Fighting over the Figure of Gender”, Pace Law Review, 31, nº 3, junio: 837-872.
[26] Crenshaw, Kimberlé (1991), “Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence