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      Barragán Giraldo, Diego Fernando

      Cibercultura y prácticas de los profesores: entre hermenéutica y educación / Diego

      Fernando Barragán Giraldo. -- Bogotá: Universidad de la Salle, 2013.

      152 p.; 16 × 24 cm.

      Incluye índice y referencias bibliográficas.

      ISBN 978-958-8572-88-8

      1. Educación 2. Hermenéutica 3. Filosofía de la educación

      4. Cibercultura I. Tít.

      370.1 cd 21 ed.

      A1418012

      CEP-Banco de la República-Biblioteca Luis Ángel Arango

      ISBN: 978-958-8572-88-8

      Primera edición: Bogotá D.C., agosto de 2013

      © Derechos reservados, Universidad de La Salle

      Edición:

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      Dirección

      HNO. FABIO HUMBERTO CORONADO PADILLA, FSC.

      Vicerrector Académico

      GUILLERMO ALBERTO GONZÁLEZ TRIANA

      Dirección editorial

      MARCELA GARZÓN GUALTEROS

      Coordinación editorial

      RODRIGO DÍAZ LOZADA

      Corrección de estilo

      ANDREA JULIETH CASTELLANOS

      Diseño y diagramación

      ANDREA JULIETH CASTELLANOS

      Carátula

      MAESTRO Y CIBERCULTURA, CAMILO A. ARANGO

      Imagen carátula

      Epub por Hipertexto / www.hipertexto.com.co

      Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier procedimiento, conforme a lo dispuesto por la ley.

      A María José,

      hija hermosa y maravillosa

      quien me alfabetiza en lo digital

      A Diana,

      esposa quien pacientemente

      me regala tiempo de escritura

      A Ligia,

      mi madre,

      valiente mujer

      quien ya no le teme

      a Facebook

      Lo que hace que algo sea una conversación no es el hecho

      de habernos enseñado algo nuevo, sino que hayamos encontrado en el otro

      algo que no habíamos encontrado aún en nuestra experiencia de mundo

      […] El hacerse capaz de entrar en diálogo a pesar de todo es, a mi juicio,

      la verdadera humanidad del hombre.

      Gadamer, Verdad y método II

      La alfabetización digital aún se encuentra en su tierna infancia:

      está buscando sus propios marcos, culturales, jurídicos, e incluso

      políticos. Es una actividad con grandes promesas y con graves

      limitaciones potenciales. Pero ya no es la cultura del futuro.

      Es nuestro presente.

      Doueihi, La gran conversión digital

      PRÓLOGO

      La práctica hace al maestro

      Más allá del lugar común, una reflexión profunda sobre las prácticas docentes contemporáneas y futuras, como la que presenta el profesor Diego Fernando Barragán Giraldo en este libro, resulta de vital importancia hoy, máxime cuando las condiciones para el ejercicio pedagógico más tradicional se vienen modificando drásticamente por efecto de las transformaciones culturales y sociales que vienen siendo introducidas por el uso extensivo de tecnologías interactivas, especialmente en la población juvenil.

      Antonio Fumero, autor español que junto con Genís Roca publicó hace unos años (2007) el texto Web 2.0, ha distribuido estas transformaciones en cuatro espacios que bien pueden sintetizar el alcance que está tomando la cibercultura, especialmente en el grupo poblacional que este autor y otros han denominado “los nativos digitales”, es decir, los niños y jóvenes que han nacido en los tiempos recientes de aparición y uso de las nuevas tecnologías y que por tanto las apropian más naturalmente que los grupos generacionales previos.

      Esos cuatro espacios son: 1) transformaciones en la representación, captación y manejo de la información; 2) transformaciones corporales, sensoriales, relacionales en las fronteras de la acción personal e identidad; 3) transformaciones funcionales de la infraestructura infotecnológica, y

      4) transformaciones espaciotemporales.

      En el primer espacio Fumero ubica la disolución de la dicotomía de lo análogo/digital, mostrando que lo digital, sin que sustituya completamente los artefactos analógicos o la vida offline potencia los dispositivos de información y los flexibiliza en términos de procesamiento, y desarrolla una especie de imperativo de eficiencia y alcance de la comunicación que se traslada a la vida cotidiana.

      El segundo de los espacios que propone Fumero es el más complejo. Allí se dan cita las características emergentes o novedosas más interesantes de la cibercultura, como lo es la “protesicidad”, es decir, la dependencia cada más fuerte que tenemos de artefactos o prótesis tecnológicas como los computadores, los celulares y más recientemente los dispositivos móviles que se han hecho tan imprescindibles que casi nos obligan a asegurarnos diariamente de estar equipados con todos ellos. También en este campo Fumero incluye la multisensorialidad, es decir, la exposición cada vez más frecuente a múltiples modalidades comunicativas y formas de representación en las que ninguna alcanza una preeminencia total: diariamente entramos en contacto con la oralidad, el texto, la imagen, el video, la animación, el audio, y nos vemos forzados a decodificar simultánea y constantemente todas estas señales, lo que estaría haciendo surgir nuevas competencias y habilidades.

      En el tercer espacio Fumero presenta las consecuencias que podrían llamarse cognitivas, derivadas de la potenciación informativa y comunicacional que ofrecen las nuevas tecnologías, y de las que se destacan dos: la neuralidad o reconfiguración neurológica del cerebro, gracias al contacto permanente con los hiperenlaces, y la intelectividad o potenciación de la inteligencia en inteligencia colectiva:

      Todo el potencial conectivo del NET (Nuevo Entorno Tecnológico) podría llegar a generar una especie de inteligencia colectiva: un fenómeno emergente que daría lugar a la realización de algunas de las visiones más atrevidas en términos de protesicidad. Si aceptamos la inteligencia como característica de nuestra especie, estaríamos hablando (como lo hacen ya de hecho algunos colectivos intelectuales) de un nuevo tipo de humanidad. (Fumero, 2007, p. 30)

      Finalmente, Fumero propone transformaciones en las concepciones o percepción de las categorías de tiempo y espacio. Las nuevas tecnologías estarían promoviendo la “distalidad” o naturalización de los contactos a distancia; la “reticularidad” o el actuar y pensar por nodos de información, de forma no lineal, acudiendo a redes; una nueva “movilidad” o capacidad para conectarnos con lugares alejados sin necesidad de salir de casa; la “instantaneidad” o capacidad para movernos y actuar en tiempo real con independencia del lugar o de las condiciones geográficas del contacto;

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