История земли Израиля в двух словах - Игорь Торик

Скачать книгу

дома были пристроены только к крепостной стене изнутри. В самом центре находилась только большая цитадель и цистерна для запасов воды. Ворота, в особенности южные были построены из огромных камней, в основание ворот были положены камни во много тонн весом. Это означает, что постройка гораздо больше напоминает крепость, нежели город, причем используемые при строительстве ворот монолиты носят не столько защитную цель, сколько показушную – устрашить врага таким основательным строительством. И возможно такое только при сильной центральной власти.

      На территории крепости были найдены кости только кошерных животных, что сразу идентифицирует ее как еврейскую. Более того, найдены были кости только взрослых животных, что говорит о том, что животных приводили сюда на убой, но не выращивали на этом месте. Это также доказательство, что речь идет о крепости, а не о жилом городе, в котором есть сельское хозяйство (как во всех городах той эпохи). А отсутствие каких-либо следов человеческой деятельности на этом месте за тысячу лет до этой постройки и тысячу лет позже, говорит о том, что это была военная крепость, построенная с определенной целью – противостоять филистимлянам, форпост которых был напротив (раскопки Азеки показали наличие там укрепления филистимлян). Крепость была просто оставлена за ненадобностью после окончания этой войны, к концу правления царя Давида. Предметы быта и культа, найденные в Хирбет Кейафе, характерны для еврейского поселения того периода.

      Окончательную точку в споре, кому мог принадлежать этот город (поначалу Финкельштейн утверждал, что это крепость филистимлян) положила находка двух эпиграфов. Первый – это остракон, фрагмент внутренней части кувшина, на котором палеоеврейским шрифтом была сделана надпись из 5 строк. Надпись, датированная XI веком до нашей эры, на данный момент является самым древним известным эпиграфом на иврите, даже старше, чем знаменитый календарь из Гезера, который датируется X веком до нашей эры.

      Текст написан на иврите, в чем нет никаких сомнений, поскольку в нем попадается ряд еврейских слов, причем, некоторые из них связаны с еврейским культом. Кроме того, в тексте есть слово «царь», что говорит о существовании еврейской монархии в тот период. До конца надпись еще не расшифрована, точнее, есть несколько вариантов ее расшифровки. Поразительно то, что в этой надписи еще нет ориентации написания букв, например, буква «алеф» попадается написанной в трех различных направлениях! Это означает, что это действительно древнейшая надпись, сделанная, когда еще не появился стандарт письма, в самом начале его развития!

      Один из вариантов расшифровки текста остракона гласит: Вы не будете делать [это], но поклоняйтесь (богу) [«Эль»] Судья ра [ба] и вдо [вы] / Судья orph [an] [?] [и] пришелец. [Р] для ребенка / выступаем за Ро [или и] вдова. Восстанови [бедного] руками царя Защити бед [няка и] раба / [поддер] жи пришельца.

      Другой эпиграф, найденный в Хирбет Кейафе –

Скачать книгу