Исторические типы философии. Учебно-методическое пособие - Азер Мамедов

Скачать книгу

лишь единичных вещей, а универсалии (общее) считает лишь именами или названиями. В рамках дискуссии между реалистами и номиналистами было поставлено много проблем, которые дали толчок развитию философии на многие века. В теории познания Ансельма Кентерберийского (1033—1109 гг.) знание рассматривается как слуга веры. Само же познание возможно с помощью разума, так как только разум способен постигать общее. Ансельм Кентерберииский был представителем умеренного реализма.

      Имя Пьера Абеляра (1079—1142 гг.) связано с номинализмом. Его девиз: «Понимать, чтобы верить». Он подвергался нападкам правоверных теологов за рационалистические идеи, его даже называли «антихристом». Если Пьера Абеляра можно отнести к умеренным номиналистам, то французский каноник Иоанн Росцелин (1050— 1112 гг.) был, пожалуй, крайним номиналистом. Он утверждал, что общие понятия – суть слова, реально существует лишь единичное. Общее – иллюзия, не существующая даже в уме человека.

      Важное место в схоластике средневековья занимает Фома Аквинский (1225—1274). В главной его работе «Сумма теологии», которую он не сумел закончить, разработана догматика (основные положения) католицизма. Во многом Фома Аквинский опирается на учение Аристотеля (особенно в учении о бытии). Выдвинул и обосновал с позиции католицизма пять доказательств бытия Бога.

      Фома Аквинский поднимает проблему свободы воли. Волей может управлять разум, так как он имеет приоритет над ней. Мыслитель также занимался проблемами нравственности и политики. Он же признавал геоцентрическую систему Птолемея, что было очень прогрессивным для его времени. Однако следует заметить, что самое большое внимание этот мыслитель уделяет проблеме бога. В 1879 г учение Фомы Аквинского было признано официальной доктриной католической церкви, на основе которой развивается неотомизм – одно из современных широко распространенных философских направлений.

      В этой связи следует остановиться на творчестве одного из основных противников Фомы Аквинского Иоанне Дунсе Скотте (1270—1308 гг.). Он выступал против томистской идеи гармонии между теологией и философией. Иначе трактовал Дунс Скотт и проблему свободы воли. Воля свободно находится в распоряжении разума. Мышление не пассивно, как в томизме, а активно.

      В этом разделе также стоит обратить внимание на то, что в номинализме возникает представление о субъекте. С номинализмом связано развитие эмпирического знания и материалистической традиции эпохи Возрождения.

      Номинализм Уильяма Оккама, Николая из Отренкура (его считают одним из предшественников Д. Юма) и других представителей этого течения распространяется в XIV веке в разных странах.

      Следует особо подчеркнуть, что в целом философия средневековья развивалась в рамках религиозной традиции. На смену «священному космосу» античного языческого сознания приходит «священная история», связанная с личностью Иисуса Христа. Эра христианства насчитывает почти

Скачать книгу