ТОП просматриваемых книг сайта:
Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века. Марина Костюхина
Читать онлайн.Название Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века
Год выпуска 0
isbn 978-5-4448-0490-2
Автор произведения Марина Костюхина
Жанр Культурология
Серия Библиотека журнала «Теория моды»
Издательство НЛО
Юмор сменяется назидательной интонацией, когда речь идет о нарушениях родительских запретов во время детской игры. Среди особо контролируемых – запрет на лакомства, носивший не столько физиологический, сколько религиозно-нравственный характер. Девочка-сластена напоминает библейскую Еву с яблоком: поэтому авторы суровы и к баловству сластями… Но приготовление сладких блюд – это всегда тяжелое испытание для маленькой кулинарки. Несмотря на предупреждения матери, Маруся съела несколько миндалин (Макарова С. «75 рассказов для детей младшего возраста», 1886). Прекрасные пирожные, которые готовила мать, оказались погубленными. Печальный итог трудно объяснить с бытовой точки зрения: не так уж велик урон, нанесенный двумя съеденными орехами. Но в назидательном рассказе пристрастие к сладостям уподобляется греху сладострастия, поэтому наказание должно быть строгим[149]. Героиня одного из произведений, опубликованных в журнале «Звездочка», съела сахар, приготовленный для пирожных. Старшие дети пригрозили малышке, что в следующий раз они убьют ее из ружья, и никто из взрослых не одернул ретивых кулинаров, считая, что подобная угроза пойдет сладкоежке на пользу.
Куклы для шитья и рукоделия
Приобретая дорогую куклу, разумная мать пеклась о том, чтобы с помощью игрушки дочь освоила рукодельные навыки. Рукоделие было обязательным занятием, входившим в программу домашнего и казенного обучения девочек разных сословий. Родители поощряли такое времяпрепровождение и словом, и кошельком[150]. Такое внимание к рукоделию было продиктовано житейскими потребностями: до наступления эпохи фабричного шитья значительная часть гардероба изготавливалась домашним способом. Рукоделие позволяло проявиться художественным талантам женщин и являлось предметом социального одобрения и престижа. В мемуарной литературе сохранились описания изделий, часть которых были настоящими произведениями искусства[151]. Рукодельные работы продавались на благотворительных аукционах, что также повышало социальную статусность этого занятия[152]. Выставки рукоделий устраивались в учебных заведениях для разных сословий, в том числе для девиц дворянского рода. Старшие воспитанницы учреждений императрицы Марии Федоровны должны были носить изготовленные собственноручно швейные и вязаные изделия. Чтобы совместить швейные работы с обучением, в институтах благородных девиц практиковалось заучивание уроков с обязательным шитьем или вязанием в руках. Высокие покровительницы женских институтов являлись на экзамены с рукоделием, которым они занимались во время прослушивания[153].
К женским рукодельным работам относилось изготовление
Сегюр С.Ф. Приключения Сонички, соч. графини де Сегюр, урожд. Ростопчиной / Пер. Н. Ушакова. СПб.: Общественная польза, 1864. С. 78.
Глядя на девочку, любительницу лакомств, кукла гневно восклицает: «О, я дорого бы дала, чтобы ее высекли!» (Гуро Ю. Переписка двух кукол / Пер. с 4 фр. изд. СПб.; М.: т-во М.О. Вольфа, 1870. С. 140).
Вот пример отцовской практики воспитания дочерей: «Желая приучить своих детей с малолетства приобретать собственными трудами деньги и располагать ими с пользой, я покупаю их рукоделья, с условием, чтобы они хорошо были сделаны. Я дал им право располагать произвольно выработанными деньгами, советуя одну часть беречь, на другую покупать то, что необходимо и полезно, а третью употреблять на подаяние бедным и на небольшие прихоти» (Вельтман А. Начальное чтение для образцового юношества. Отд. первое. 2-е изд. М.: Унив. тип., 1838. С. 15).
Мария Каменская, воспитывавшаяся при дворе Александра I и его супруги, была прекрасная рукодельница. Одну из работ матери описала ее дочь Е.П. Штейнгель. «Какая-то фирма заказала маме для парижской выставки двух кукол, боярина и боярыню…Это был ее шедевр». Куклы в половину человеческого роста были одеты в великолепные наряды, изображавшие старинный национальный костюм (Каменская М. Воспоминания. М.: Худ. лит., 1991. С. 324).
Благотворительные базары часто устраивались на Страстной неделе. «Московские дамы сами принимают на себя благородный труд не только заниматься рукоделиями для благотворительной цели, но и распродажей своих товаров» (Панорама народной русской жизни, особенно Московской, В. Любецкого. М.: тип. В. Кирилова, 1848. С. 56).
Одна из институток вспоминала, как императрица Александра Федоровна присутствовала на выпускном экзамене, проходившем по причине ее нездоровья в Аничковом дворце, с вязанием в руках.