LITMIR.BIZ

Скачать книгу

их всех, как сказано выше.

      8. Ехида, относящаяся к Авот (праотцы), – это меркава (досл. колесница) для той же промежуточной стадии, находящейся между Творцом и Йехида, что в них. Свечение подобно всаднику, который находится на колеснице – ״меркава״, предназначенной для него, так и божественное покоится на праотцах – ״Авот״.

      Промежуточная Бхина состоит из 2 искр – ״ницуц״: из искры Творца, облачающейся в искру творения, в которой – корни НаРаН״Х, что в человеке

      Ари

      5) Имеется в виду, что есть ницуц (искра) очень маленький9, и это элокут (божественное), которое продолжается от последней ступени, что в Творце10. И этот ницуц облачается в силу другого ницуц творения20, который является особо тонкой Нешама и называется Йехида. И в этом ницуце имеются корни 4 духовных бхинот30: Нэфеш, Руах, Нешама , хая40.

      Бааль Сулам

      9. И пойми, что это не означает ни в коем случае воображаемого большого или малого состояния, а говорится о ничтожности постижения, т. к. то, что не постигнуто, называется ״очень маленьким״. И название ״ницуц״ (искра) – не ошибись объяснить его просто, как искру воображаемого (материального) огня. ״Ницуц״ означает ״отражённый свет״(см. ответы о смысле, ч. 2, п. 2), т. к. прямой свет называется по имени светов, а отражённый свет называется по имени ницуцим, и запомни это.

      10. То есть от стадии Далет, от Малхут.

      20. То есть в Кэтэр, которое означает Йехида. Ницуц Творца – это Эйн Соф, а ницуц творения – Кэтэр ступени, который называется Га״Р, рош ступени, в котором самом имеются 4 стадии прямого света. Бесконечность распространилась в них для зивуга дэ-акаа, который поднимает отражённый свет и облачает прямой свет снизу вверх, тем самым создаются корни келим (см. выше, Внутр. соз. , ч. 2, п. 202). И это все называется по имени ״ницуц творения״ или Йехида. И называется ״ницуц״по имени отражённого света, который поднимается, когда ницуц Творца облачается в этот отражённый свет, как написано выше. И это то, что пишет Ари: ״и этот ницуц облачается в силу иного ницуц творения״, и пойми лучше.

      30. Т. к. облачение Бесконечности в отражённый свет, который поднимается снизу вверх, не создаёт законченные келим, а только корни келим. И это то, что пишет Ари: ״корни 4 бхинот״, и пойми это.

      40. Уже известно, что Нэфеш облачается в Малхут, Руах в З״А, Нешама в Бину и Хая в Хохму. И эти келим – это 4 Бхины, о которых говорилось выше в словах Ари (ч. 3, гл. 1, п. 4).

      Между духовным, что в человеке, и его гуф, (телом), есть Бхина ״рэвиит дам ше бэ-Нэфеш״ (четвертая часть крови, что в Нэфеш), состоящая из них обоих. Нэфеш – это духовное, а ״четвертая часть крови״, в которую облачается Нэфеш, – это гуф

      Ари

      6) Между Бхиной духовного и Бхиной гуф имеется ещё одна Бхина, содержащая их обе, и это Бхина ״рэвиит дам дэ-Нэфеш״ (четвертая часть крови в Нэфеш), т. к. имеется в ней последний ницуц Нэфеш, и это рэвиит, что в Нэфеш, что означает Бхину Нэфеш, что в нэфеш50, и потому называется ״рэвиит״– ״четвертая часть״. И этот ницуц облачается в ״рэвиит дам״, упомянутый выше, и все едино, и, как написано, что дам (кровь) – это Нэфеш,

Скачать книгу