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Документальная литература
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Аннотация
80 Jahre Leben, Erzählungen eines deutschen Kriegskindes. Eine besondere Freundschaft zu einer Elster und vieles mehr. Es lebe der Tante Emma Laden. Die Liebe, das Verständnis, die Harmonie. Das ist ihr Leben.
Аннотация
Wie entstand das Brot und wie kam man auf die Idee Sauerteig herzustellen? War alles nur ein versehen? Dieses kleine Buch soll der Geschichte des Brotes auf den Grund gehen, dass in jeder Kultur seit 4.000 v. Chr. auf dem Speiseplan steht. Das Buch geht auf das Brot in den verschiedenen Kulturen und in der Geschichte ein.
Аннотация
Jacqueline Roussety lässt in ihrem Roman «Wenn das der Führer sähe …» das schlesische Mohrau wieder lebendig werden: den Alltag in den 30er Jahren, die schlesischen Bräuche, die Jahreszeiten – und das erste Automobil. Doch von 1932 bis 1945 halten die nationalsozialistischen Ideologien auch in Schlesien Einzug und beeinflussen besonders die jungen Menschen. Walter Gröger war eines ihrer Opfer; Hans Filbinger, der Mann, der sein Todesurteil vergaß. Doch Walters Schwester vergaß nie … Schlesien in den 30er Jahren. Walter Gröger und seine Schwester Johanna wachsen behütet in Mohrau auf. Doch nach und nach zerstört der aufkeimende Nationalsozialismus die friedliche Idylle. Trotzdem zieht Walter Gröger freiwillig in den Krieg: Diese Gier nach Abenteuer, nach Heldentum! Er wird auf die «Scharnhorst» geschickt – das große deutsche Kriegsschiff. Schnell wird aus dem Jugendtraum ein Albtraum. Am 26. Dezember 1943 wird die «Scharnhorst» von der britischen Marine versenkt. Die Familie trauert, als überraschenderweise ein Brief von Walter aus dem Wehrmachtsgefängnis eintrifft. Er war nach einer durchzechten Weihnachtsfeier nicht auf sein Schiff zurückgekehrt … Daraufhin wird er wegen Fahnenflucht verhaftet und 1945 erschossen. Mitverantwortlich für das Todesurteil war Dr. Hans Karl Filbinger, der spätere Ministerpräsident Baden-Württembergs. Die Sätze, mit denen er versuchte, seine Taten zu rechtfertigen, erschüttern noch heute: «Was damals rechtens war, kann heute nicht Unrecht sein.» Im hohen Alter erzählt Johanna Gröger die Geschichte vom ungerechten Tod ihres Bruders. Die Autorin Jacqueline Roussety war tief berührt von dem Kampf der alten Frau um die Würde ihres Bruders, der in diesem apokalyptischen Krieg einen sinnlosen Tod sterben musste. Ein Schicksal, das viele andere Soldaten, aber auch Männer in Zivil, Frauen und Kinder erlitten. «Walter Gröger – er stand für mich stellvertretend für 30 000 wegen Desertion verurteilter Wehrmachtsoldaten; davon etwa 20 000 Urteile vollstreckt, verhängt von deutschen Richtern gegen junge Männer, die sich gegen diesen aussichtslosen Krieg entschieden hatten. … Demgegenüber stand ein Mann, der 93 Jahre alt werden durfte, immer gut gelebt hat, in der Politik tätig war – selbst nachdem er hatte zurücktreten müssen. Die Lebensläufe von Walter Gröger (1922-1945) und Dr. Hans Karl Filbinger (1913-2007) konnten nicht unterschiedlicher sein. Ihrer beider Begegnung im März 1945 zog für den einen eine „politische Affäre“ nach sich, für den anderen bedeutete sie den frühen, aus heutiger Sicht ungerechten Tod.» (Jacqueline Roussety)
Аннотация
Und zwar wurde das begründet mit der Ursünde, mit der Erbsünde. Das heißt, Adam und Eva haben die Gebote Gottes nicht befolgt, und deshalb ist es durchaus gerecht, dass Gott die allermeisten Menschen verdammt für immer verdammt.
Es war Initiant düstere, strikte Form der Religiosität und hat bewirkt, dass die Menschen sich sehr unsicher gefühlt haben. Denn es war auch unklar, ob sie nun zu den wenigen Geretteten oder zu den vielen Verdammten gehören. Und das Zeichen übrigens woran man jene erkennt, die gerettet werden, ist der gesellschaftliche Erfolg. Max Weber hatte dann eine sehr berühmte Studie geschrieben über den Zusammenhang von Kapitalismus und Calvinismus.
Unter dem Einfluss antiker, vor allem stoischer Philosophen löst sich David Hume schon als Jugendlicher vom düsteren Calvinismus seiner Vorfahren. SPÄTER WIRD ER AUFKLÄRER DURCH UND DURCH ZU EINEM DER WORTMÄCHTIGEN KRITIKER DES CHRISTLICHEN GLAUBENS. IN ALLEN SEINEN SPIELARTEN.
Hume kritisierte zunächst einmal am Christentum, dass es nicht gelingt, die Existenz Gottes zu beweisen, also alle Beweise der Existenz Gottes und das sind drei oder ontologische kosmologische unter Physiker theologische Misslingen. DAS WAR DAS ERSTE MOMENT. Das zweite Moment ist, dass es nicht gelingt zu zeigen, dass Gott gütig ist. Das ist das Problem, und das dritte war, dass er meint, es kann nicht gezeigt werden, dass es Wunder gebe, und alle Offenbarungen stützen sich auf Wunder Berichte.
Es war Initiant düstere, strikte Form der Religiosität und hat bewirkt, dass die Menschen sich sehr unsicher gefühlt haben. Denn es war auch unklar, ob sie nun zu den wenigen Geretteten oder zu den vielen Verdammten gehören. Und das Zeichen übrigens woran man jene erkennt, die gerettet werden, ist der gesellschaftliche Erfolg. Max Weber hatte dann eine sehr berühmte Studie geschrieben über den Zusammenhang von Kapitalismus und Calvinismus.
Unter dem Einfluss antiker, vor allem stoischer Philosophen löst sich David Hume schon als Jugendlicher vom düsteren Calvinismus seiner Vorfahren. SPÄTER WIRD ER AUFKLÄRER DURCH UND DURCH ZU EINEM DER WORTMÄCHTIGEN KRITIKER DES CHRISTLICHEN GLAUBENS. IN ALLEN SEINEN SPIELARTEN.
Hume kritisierte zunächst einmal am Christentum, dass es nicht gelingt, die Existenz Gottes zu beweisen, also alle Beweise der Existenz Gottes und das sind drei oder ontologische kosmologische unter Physiker theologische Misslingen. DAS WAR DAS ERSTE MOMENT. Das zweite Moment ist, dass es nicht gelingt zu zeigen, dass Gott gütig ist. Das ist das Problem, und das dritte war, dass er meint, es kann nicht gezeigt werden, dass es Wunder gebe, und alle Offenbarungen stützen sich auf Wunder Berichte.
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Eine Tierenzyklopädie von 1877? Nein, in diesem Buch steckt weit mehr als das und Sie können noch viel mehr von ihm erwarten! Bevor Sie die Seiten dieses Buches umblättern, legen Sie alles beiseite, was Sie über Tiere wissen. Lassen Sie uns eine einzigartige Klassifizierung der Tiere in diesem Buch erkunden und sehen, wie Franz Bonns Tiere aller Formen und Größen ihren Platz in der Welt finden. Dieses Buch ist für Kinder und Erwachsene geeignet！
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"Die Männer sangen beinahe feierlich und aus voller Kehle und von den benachbarten Lagerfeuern stimmten andere Soldaten in die Refrains der Lieder ein. Doch irgendwann kam der Zeitpunkt, da die Natur ihr Recht forderte und allmählich zogen die Männer sich in ihre Behausungen zurück, um vor den morgendlichen Anstrengungen zumindest noch zwei oder drei Stunden Schlaf zu erhaschen. Ist es nicht ein Gnadenakt eines gütigen Schicksals, das Buch des Lebens vor uns geschlossen zu halten und uns lediglich Seite für Seite Einblick in unsere Gegenwart zu gewähren? Einige dieser Männer, deren Stimmen am Lagerfeuer so vergnügt erschallten, sollten noch vor dem Ende der Woche kalt und bleich in der endgültigen Stille des Todes daliegen."
In den Jahrzehnten nach dem Ende des Amerikanischen Bürgerkriegs (1861 – 1865) findet das Bemühen der Nation, die vergangene Tragödie zu begreifen, vermehrt Niederschlag in der Literatur. Die Historiker betreiben Ursachenforschung anhand der bedeutenden Persönlichkeiten und großen Geschehnisse, während die Veteranen sicherstellen wollen, dass ihre eigene, individuelle Rolle nicht in Vergessenheit gerät. Beide diese Vorgehensweisen sind wichtig und richtig, doch zwischen dem kleinsten und dem größten Maßstab der Geschichtsschreibung existiert eine Fülle von Fakten und Informationen, welche dem Historiker zu unbedeutend und dem alten Soldaten aufgrund großer Vertrautheit zu banal erscheinen, um in ihren Schriften nennenswerten Platz auf sie zu verwenden und welche somit Gefahr laufen, mit dem Tode des letzten Kriegsteilnehmers in Vergessenheit zu geraten.
John Davis Billings, selbst ein Veteran der Army of the Potomac, ist einer der ersten, die diese Gefahr erkennen.
In den Jahrzehnten nach dem Ende des Amerikanischen Bürgerkriegs (1861 – 1865) findet das Bemühen der Nation, die vergangene Tragödie zu begreifen, vermehrt Niederschlag in der Literatur. Die Historiker betreiben Ursachenforschung anhand der bedeutenden Persönlichkeiten und großen Geschehnisse, während die Veteranen sicherstellen wollen, dass ihre eigene, individuelle Rolle nicht in Vergessenheit gerät. Beide diese Vorgehensweisen sind wichtig und richtig, doch zwischen dem kleinsten und dem größten Maßstab der Geschichtsschreibung existiert eine Fülle von Fakten und Informationen, welche dem Historiker zu unbedeutend und dem alten Soldaten aufgrund großer Vertrautheit zu banal erscheinen, um in ihren Schriften nennenswerten Platz auf sie zu verwenden und welche somit Gefahr laufen, mit dem Tode des letzten Kriegsteilnehmers in Vergessenheit zu geraten.
John Davis Billings, selbst ein Veteran der Army of the Potomac, ist einer der ersten, die diese Gefahr erkennen.
Аннотация
Mit diversen geopolitischen Schauplätzen der Gegenwart setzt sich Vadim Schmidtheisler auseinander und wirft öfters einen Blick in die Vergangenheit.
Dabei wird immer wieder deutlich, dass sich die Menschheit in eine eher zweifelhafte Richtung bewegt…
Vorwort:
Immer wieder bemerke ich widersprüchliche Taten sowie Aussagen in unserer Gesellschaft und besonders bei unseren sogenannten Volksvertretern.
Anfangs mag es zwar nicht sonderlich relevant erscheinen, aber mit der Zeit füllt sich allmählich das Fass der Widersprüchlichkeit.
Dadurch stellt sich mir oft die Frage, was wir als Menschen überhaupt darstellen. Diese Frage lässt sich übrigens auch im gleichen Sinne auf diverse andere Bereiche ableiten.
In meinen Augen machen uns vor allem unsere Taten zu dem, was wir sind, und beeinflussen uns genauso dahingehend, was wir noch eines Tages sein werden.
Ganz gleich, wie unser Gedanke zu einer Sache stehen mag: Letzten Endes entstehen Fakten durch unser Tun und oft ist da das Gesagte etwas gänzlich anderes.
Kapitel:
1. Olympiade mit Krieg 2. Abhängige Unabhängigkeit 3. Ein leeres Gefühl 4. Eine echte Atrappe 5. Ruiniert 6. Neue Akteure, altes Spiel 7. Eine passende Alternative 1.0 8. Eine passende Alternative 2.0 9. Fußabtreter 10. Davor und Jetzt 11. Damals 12. Sackgasse am Ende
Dabei wird immer wieder deutlich, dass sich die Menschheit in eine eher zweifelhafte Richtung bewegt…
Vorwort:
Immer wieder bemerke ich widersprüchliche Taten sowie Aussagen in unserer Gesellschaft und besonders bei unseren sogenannten Volksvertretern.
Anfangs mag es zwar nicht sonderlich relevant erscheinen, aber mit der Zeit füllt sich allmählich das Fass der Widersprüchlichkeit.
Dadurch stellt sich mir oft die Frage, was wir als Menschen überhaupt darstellen. Diese Frage lässt sich übrigens auch im gleichen Sinne auf diverse andere Bereiche ableiten.
In meinen Augen machen uns vor allem unsere Taten zu dem, was wir sind, und beeinflussen uns genauso dahingehend, was wir noch eines Tages sein werden.
Ganz gleich, wie unser Gedanke zu einer Sache stehen mag: Letzten Endes entstehen Fakten durch unser Tun und oft ist da das Gesagte etwas gänzlich anderes.
Kapitel:
1. Olympiade mit Krieg 2. Abhängige Unabhängigkeit 3. Ein leeres Gefühl 4. Eine echte Atrappe 5. Ruiniert 6. Neue Akteure, altes Spiel 7. Eine passende Alternative 1.0 8. Eine passende Alternative 2.0 9. Fußabtreter 10. Davor und Jetzt 11. Damals 12. Sackgasse am Ende
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Das Buch beschreibt das Leben der Autorin, das geprägt ist durch sexuellen Missbrauch, Drogenkonsum und Prostitution. Nach Jahren schafft sie den Absprung und baut sich ein neues Leben auf. Ihr Weg ist steinig und das bleibt er auch bis zum Ende, denn immer wieder werden ihr neue Steine in den Weg gelegt. Dem Tod gerade noch entkommen, kämpft sie weiter. Immer wieder muss sie neue Hürden überwinden, um ihren größten Schatz wieder zubkommen. Es ist ein nie endender Kampf.
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Mi amigo Theodor W. Adorno – pensamientos discurso recepción estética Toda imagen del hombre es ideología, excepto la negativa.
Sentimientos de impotencia y agresividad, conformismo y comportamiento antisocial fluctuante . "Auschwitz comienza donde alguien mira un matadero y piensa: son solo animales". A menudo, el compromiso no es más que falta de talento o falta de tensión, falta de fuerza. Consejo a intelectuales: no hacerse representar.
¡Ábrete Sésamo! Quiero salir. "El motivo hegeliano del arte como conciencia de la necesidad se ha confirmado más allá de todo lo que se puede prever a partir de él" (Adorno 1973: 35). La concepción del arte de Theodor W. Adorno ocupa el lugar central en toda su obra. Además de la filosofía y la sociología, es sobre todo la literatura y la música de las que se ocupa ampliamente el pensamiento de Adorno. En él ve al único pionero posible de una sociedad más justa. Solo el arte en la era moderna todavía es capaz de crear un estado de dominación con tendencia a oponerse a los medios subjetivos de fin, la racionalidad de uso y la dominación. "Aquellos eran todavía buenos tiempos cuando se podía escribir una crítica a la economía política de esta sociedad que tomaba en su propia proporción " (Adorno 1987: 284). Con su concepto de arte, Adorno se dirige contra cualquier práctica que, del lado marxista, no condujo al prometido Telos, sino al totalitarismo y al asesinato en masa. Más allá de cualquier ideología, Adorno intenta encontrar una salida posible a una sociedad saturada de dominación en la recepción estética. Al igual que Habermas, quien, basándose en la filosofía crítica de Adorno, ve una salida a la separación sujeto-objeto en la comunicación informal (Habermas 1988: 346), las obras de arte de vanguardia son, según Adorno, la instancia de comunicación que media entre sujeto y objeto sin el objeto del sujeto. se suprime. El dominio de la naturaleza puede superarse si la razón se vuelve reflexiva. Aquí Adorno puede leerse como el legado de Hegel, puesto que ya estaba tratando de encontrar una salida a la dicotomía entre sujeto y objeto en la dialéctica moderna, cuya modernidad fue representada con más fuerza por Kant (Habermas 1988: 27). Sin embargo, Adorno critica a Hegel por el concepto de pensamiento conceptual, ya que este pensamiento es identificador y, por tanto, no salió de las aporías de la modernidad, es decir, la cosificación de los objetos (naturaleza), sino que incluso los radicalizó (Wellmer 1990: 137). .
La crítica de Adorno a la industria cultural
Sentimientos de impotencia y agresividad, conformismo y comportamiento antisocial fluctuante . "Auschwitz comienza donde alguien mira un matadero y piensa: son solo animales". A menudo, el compromiso no es más que falta de talento o falta de tensión, falta de fuerza. Consejo a intelectuales: no hacerse representar.
¡Ábrete Sésamo! Quiero salir. "El motivo hegeliano del arte como conciencia de la necesidad se ha confirmado más allá de todo lo que se puede prever a partir de él" (Adorno 1973: 35). La concepción del arte de Theodor W. Adorno ocupa el lugar central en toda su obra. Además de la filosofía y la sociología, es sobre todo la literatura y la música de las que se ocupa ampliamente el pensamiento de Adorno. En él ve al único pionero posible de una sociedad más justa. Solo el arte en la era moderna todavía es capaz de crear un estado de dominación con tendencia a oponerse a los medios subjetivos de fin, la racionalidad de uso y la dominación. "Aquellos eran todavía buenos tiempos cuando se podía escribir una crítica a la economía política de esta sociedad que tomaba en su propia proporción " (Adorno 1987: 284). Con su concepto de arte, Adorno se dirige contra cualquier práctica que, del lado marxista, no condujo al prometido Telos, sino al totalitarismo y al asesinato en masa. Más allá de cualquier ideología, Adorno intenta encontrar una salida posible a una sociedad saturada de dominación en la recepción estética. Al igual que Habermas, quien, basándose en la filosofía crítica de Adorno, ve una salida a la separación sujeto-objeto en la comunicación informal (Habermas 1988: 346), las obras de arte de vanguardia son, según Adorno, la instancia de comunicación que media entre sujeto y objeto sin el objeto del sujeto. se suprime. El dominio de la naturaleza puede superarse si la razón se vuelve reflexiva. Aquí Adorno puede leerse como el legado de Hegel, puesto que ya estaba tratando de encontrar una salida a la dicotomía entre sujeto y objeto en la dialéctica moderna, cuya modernidad fue representada con más fuerza por Kant (Habermas 1988: 27). Sin embargo, Adorno critica a Hegel por el concepto de pensamiento conceptual, ya que este pensamiento es identificador y, por tanto, no salió de las aporías de la modernidad, es decir, la cosificación de los objetos (naturaleza), sino que incluso los radicalizó (Wellmer 1990: 137). .
La crítica de Adorno a la industria cultural
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Das Verbot ist der Versuch, die Welt zu beherrschen und es unterscheidet den Menschen vom Tier. Doch selbst Gott ist damit gescheitert, Eva aß den Apfel. Warum immer alles anders kommt, als gedacht. Hinter der ewiggleichen Beobachtung steckt eine verblüffend einfache Theorie:. Ihre Kenntnis mag zwar die Hoffnung auf eine perfekte Welt begraben, sie ist ein nützlicher Helfer in der Bewältigung des Lebens, beim Ersinnen von Strategien und in der Ausübung von Macht.