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      2.6 Philosophie der Gegenwart

      Eine Darstellung der gegenwärtigen Strömungen ist schwierig. Einerseits lässt sich die Gegenwart von der Gegenwart aus betrachtet – und eine andere Betrachtungsweise ist nicht verfügbar – nicht vollständig überblicken und andererseits hat die moderne Organisation des Wissenschaftsapparats zu einer derartigen Explosion philosophischer Produktion geführt, dass jeder Versuch einer Aufarbeitung, und zwar nicht zuletzt ob der fehlenden philosophischen »Leuchttürme«, die es einem erlauben würden, sich zu orientieren, aussichtslos erscheint. Daher werden wir im Folgenden lediglich kritisch auf den Zustand der Philosophie am Beginn des 21. Jahrhunderts eingehen, insbesondere auf jenen der deutschsprachigen Philosophie:

      Wer außerhalb der Mauern philosophischer Fakultäten steht und mit Philosophen über den gegenwärtigen Zustand ihrer Disziplin spricht, der blickt in traurige Augen. „Die letzten Anfänge liegen mindestens 50 Jahre zurück. Und weit und breit niemand in Sicht, der es an Status, Denkkraft und globaler Präsenz mit den heute greisen Granden dieser Ära aufzunehmen wüsste […] – selbst das ewige Enfant terrible Peter Sloterdijk hat die 70 mittlerweile überschritten.“²⁷

      Von einer internationalen oder auch nur interdisziplinären Strahlkraft deutschsprachiger Philosophie kann derzeit keine Rede sein. Wie konnte es im Lande von Leibniz und Kant, Hegel und Schopenhauer, Nietzsche und Arendt nur dazu kommen? Vor allem in einer Zeit, da das öffentliche Interesse an philosophischer Reflexion geradezu explodiert und sich als Folge ein ganzes Gattungsbündel vermittelnder Formate erfolgreich am freien Markt etabliert. Philosophische Monatsmagazine wie Hohe Luft oder das Philosophiemagazin […] erreichen eine Auflage von 60.000 Exemplaren; Festivals wie diephil.cologne locken binnen einer Woche mehr als 10.000 Menschen. Die Sachbuch-Bestsellerlisten zeigen sich seit Jahren populärphilosophisch dominiert. Auch mag man unserer Gegenwart vieles vorwerfen, jedoch nicht, dass sie nicht zu großen und ernsten Fragen Anlass gäbe: Die Digitalisierung revolutioniert den Diskursraum, die Gentechnik greift in die Grundlagen der Schöpfung ein, die künstliche Intelligenz tief in unser Selbstbild, der Klimawandel fordert globales Umdenken, Ökonomie wie Physik befinden sich in einer schweren Grundlagenkrise, während das Wissen um die Weite und den Reichtum des Universums in einer Weise explodiert, die unsere Stellung im Kosmos abermals fraglich werden lässt. Die Welt ist in Bewegung, die kantische Urfrage ›Was ist der Mensch?‹ virulenter denn je. Die akademische Philosophie hingegen

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