LITMIR.BIZ

Скачать книгу

свойственной нашей эпохе. И в самом деле, вряд ли становление общества потребления можно считать прогрессом общества.

      Согласно синтетической теории эволюции, начало которой было положено в трудах Джулиана Хаксли, после эволюции биологической настала пора эволюции социальной117. В условиях популярной парадигмы социального поведения, нацеленной на первостепенное удовлетворение личных потребностей, можно предположить вероятность начала спада процесса развития общества, снижение цивилизационного потенциала. Конкуренция внутри человеческой цивилизации, по всей вероятности, будет со временем всё сильнее напоминать внутривидовую борьбу и естественный отбор. Внутривидовая борьба будет, скорее всего, обусловлена экономическими факторами. Выживать будет не сильнейший, а «самый модный» – человек, наиболее приспособившийся к догмам субкультур, притом далеко не самый здоровый человек, учитывая негативное влияние современных парадигм социального поведения на здоровье. Закрепляться подобное поведение в массовой психологии будет в том числе благодаря определённому виду когнитивного искажения – благодаря эффекту ореола. (Этот эффект возникает при восприятии одного человека другим и состоит в том, что позитивные черты человека «перетекают», с точки зрения воспринимающего, из одной области личности воспринимаемого человека в другую – так, к примеру, коммерчески успешный человек может начать казаться физически привлекательным.) Предположение Ламарка о внутреннем стремлении к совершенству, выступающему лейтмотивом жизни, будет звучать в описанных выше условиях всё менее правдоподобно.

      Ранее нами была рассмотрена теория Фрейда о возникновении цивилизации. Если же цивилизация возникла как стратегия отказа от стихийного удовлетворения потребностей, то общество потребления, основной девиз которого «всё и сразу, уступи соблазну», направлено против цивилизации по своей сути. Выражаясь образно, в какой-то степени, общество потребления «отбрасывает» общество на уровень, который был ещё до возникновения племенных отношений. С точки зрения автора настоящей работы, современное общество приобретает всё больше практически первобытных черт. Нашу эпоху общества потребления можно с определённой долей уверенности назвать «новым трайбализмом», т.е. новым первобытнообщинным строем. История планеты, от мира, заселенного лишь дикими животными, до планеты, существование которой теперь полностью подчинено влиянию человеческой цивилизации, ёмко укладывается в поэтическое по своей сути изречение писателя Мишеля Уэльбека: «Жизнь диких животных, целиком пребывающих во власти природы, представляла собой сплошную боль с редкими внезапными моментами разрядки, блаженного отупения, связанного с удовлетворением биологических потребностей – пищевых или сексуальных. Жизнь человечества в общем проходила примерно так же: под знаком страдания, с отдельными,

Скачать книгу