ТОП просматриваемых книг сайта:
О российской истории болезни чистых рук. Цви Найсберг
Читать онлайн.Название О российской истории болезни чистых рук
Год выпуска 0
isbn 9785005111432
Автор произведения Цви Найсберг
Жанр Философия
Издательство Издательские решения
– Нет, если бы это было несправедливо, ты бы не мог пользоваться этими благами с удовольствием, по крайней мере я не мог бы. Мне, главное, надо чувствовать, что я не виноват.
– А что, в самом деле, не пойти ли? – сказал Степан Аркадьич, очевидно устав от напряжения мысли. – Ведь не заснем. Право, пойдем!
Левин не отвечал. Сказанное ими в разговоре слово о том, что он действует справедливо только в отрицательном смысле, занимало его.
«Неужели только отрицательно можно быть справедливым?» – спрашивал он себя».
38
И уж какой все-таки Лев Толстой был весьма явно до чего только недалекий и донельзя (в качестве истинного мыслителя) довольно-то мелкотравчатый и ограниченный человек!
Недаром о нем столь пренебрежительно отзывается Марк Алданов в его последней книге «Самоубийство»:
«…Впрочем, я и к Толстому, которого ты боготворишь, отношусь довольно равнодушно. Читал недавно его письма. До того, как он „просветлел“, кое-что было интересно, но с тех пор, как он стал ангелом добродетели, адская скука. А что он несет о науке! Уши вянут!»
Или вот еще яркий пример жесткой критики социальных позиций Льва Толстого «Дневники» Михаила Пришвина.
«Так, оказывается, не прав Толстой, и я вижу ошибку его: он справедливость, которая расцвела в личности и происходит не от мира сего, переносит на массу чрева неоплодотворенного, на самую глину, из которой, по легенде, был сотворен человек, на ту материю, в которой нет сознания ни красоты, ни добра как вне мира сего существующих ценностей».
Тут ведь явно чувствуется восприятие некоторого рода мыслей великого прозаика, как мышления человека явно так совсем не от мира сего.
Поскольку ну никак не мог Лев Толстой понять, что уж и впрямь-то двужильно впрягшись в плуг, дабы сделать буквально все чтобы расстояние между помещиком и отсталым крестьянином нисколько не увеличивалось, он суровой силой протискивает в средневековую тьму элементы завтрашнего обыденного счастья, коему в самое ближайшее время никак не может быть предано ни малейшего конкретного облика.
А ведь совсем то и близко вовсе оно не иначе, а все найденное новоявленной духовной сутью, это разве что лишь отдельные абстрактные составляющие некоего иного мира человеческих стандартов и, кстати, принципиально так вовсе не хищнической, а прежде всего именно же общественно разумной психологии.
Вот еще один яркий отрывок из «Дневников» Михаила Пришвина.
«Спасения души в земледельческом труде, как проповедует Толстой, я не вижу: нельзя спасать дух посредством обработки капусты, как нельзя сделаться православным, переменив скоромную пищу на соленые огурцы. Но в это переходное время хорошо сделать орудием борьбы труд земледельческий, такой видимый для этих первобытных людей».
39
На сей момент все это одни лишь абсолютно недостижимые на практике мелодраматические