Опыт единого познания - Владимир Николаевич Туголуков

Скачать книгу

индивид в разделении. Другого смысла индивидуальная жизнь не имеет. И задает этот вопрос индивид, разделенный с вечной и бесконечной жизнью. Индивиды, сущие в раю, вопрос этот не задают. Вопрос – это начало мысли. С вопроса начинается мысленный поиск отождествления, поиск пути соединения разделенных сторон неблагополучной жизни. Индивид осознает себя конечным и преходящим индивидуальным телом в вечном и бесконечном мире. Индивид осознает себя разделенным с вечной жизнью.

      Быть разделенным – природа знания себя, природа сознания. Индивид, тождественный со своим окружением, не знает себя. В состоянии тождества индивид включен в мир, а в состоянии разделения исключен из него. Исключенный из мира, исключен и из вечной жизни, поскольку жизнь есть соединение с миром. Это существование индивида исключенным из мира есть духовная жизнь. Духовная жизнь есть мысленная жизнь индивида. Индивид в этом состоянии есть в себе, в уме, в представлении весь мир, есть чувственный образ и мысленное подобие всего мира. И это не прихоть, не произволение, но такова природа жизни, что она, встречая препятствие своему полаганию себя вне себя, переходит в другое, духовное измерение. Когда жизненный процесс прекращается, тогда начинается мышление. Мышлением движет любовь к жизни, желание жить. Состоянию духовной жизни как мышлению противоположно состояние совершенной практической жизни как бытия. Мышлению как действительному состоянию изгнания противоположна идеальная жизнь в раю – жизнь, не нуждающаяся в познании.

      Окончание дня – это окончание части жизни. В конце дня бывает иногда сожаление о том, что день закончился, и о жизни думается – что и она также закончится. День – это подобие жизни. В тот вечер, когда мать уже позвала домой, он, глядя с тоской вслед зашедшему солнцу, в первый раз подумал, что и жизнь его также пройдет, как прошел этот летний день. Детство уходило. Заканчивалась беззаботная жизнь. Утрачивались спокойствие и бестревожность души. Все чаще тоска посещала душу.

      Дети не знают преходящести жизни, не знают смерти. Не зная смерти, они и живут и чувствуют себя так, как будто они вечны. Можно сказать, что жизнеощущение ребенка есть жизнеощущение вечного индивида, есть жизнеощущение вечности, жизнеощущение вечной жизни. Детство есть пора райской жизни как жизни индивида вместе с Отцом своим Вечным, когда смерти еще нет в мире и нет поэтому знания о смерти. Кажется, на первый взгляд, что индивид становится смертным тогда, когда знает о смерти, но это не так. Индивид до изгнания из вечности не знает смерти. Индивид обретает знание о смерти, утрачивая вечную жизнь, становясь смертным, преходящим. Знает о смерти тот, кто обрел себя изгнанным из вечности, кто стал смертным.

      Жизнь в райском саду – потребление плодов дерева жизни. Об этом дереве сказано в мифе: «и дерево жизни посреди рая» (Быт. 2, 9). Познания в раю нет и не может быть: познания нет, потому что райская жизнь тождественна

Скачать книгу