«В заговоре против пустоты и небытия». Неотрадиционализм в русской литературе XX века - О. Н. Скляров

Скачать книгу

это умонастроение впоследствии выльется в разработку концепции неизбежной принудительности и тоталитарности языка.

      75

      Имеется в виду позиция, противоположная бахтинскому «неалиби в бытии».

      76

      Р. Барт, как известно, предлагал ввиду «смерти автора» (свершившейся дезавуации роли творца в создании текста) использовать понятие «скриптор» (т. е. пишущий).

      77

      См. об этом: Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 199–210.

      78

      Там же. С. 199–200.

      79

      «Уединенное сознание» – понятие, введенное в философско-литературный оборот Вяч. И. Ивановым и используемое В.Тюпой для обозначения ментальной подосновы дивергентного «дискурса свободы».

      80

      В данном случае понятие «релятивность» берется нами в значении, близком к релятивизму. Однако в принципе такое сближение не является обязательным (см. об этом ниже).

      81

      Аверьянов В. В. Традиция как методологическая проблема в отечественной культурологии XX века: Автореф. дисс… д-ра философских наук. М., 2011. С. 6, 18.

      82

      «Предание и предания» – название важнейшей традициологической работы В.Н. Лосского.

      83

      Основываясь на господствующем в церковно-христианской мысли понимании культурного творчества как раскрытии, выявлении того, что изначально дано (ср. с романтико-креативистской доктриной достраивания и восполнения Божьего творения), мы считаем возможным различать а) сущностное содержание наследуемого, исключающее кардинальное изменение, дополнение или «прогресс», и б) исторические формы (инструментарий) культурного мышления, предполагающие эволюцию и методологическое многообразие.

      84

      Флоровский Г., прот. Догмат и история. М., 1998. С. 12. Ср. с другим суждением Флоровского: «…сама по себе “древность” еще не доказывает истинности» (Там же. С. 377).

      85

      Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 77.

      86

      См.: Ерасов Б. С. Социально-культурные традиции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки. М., 1983. С. 10, 11.

      87

      Тюпа В.И. Литература и ментальность. С. 111.

      88

      См.: Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. С. 403–404.

      89

      Имеется в виду постулируемое Т.С. Элиотом (в эссе «Традиция и индивидуальный талант») «ощущение прошлого не только как прошедшего» (Элиот Т.-С. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М., 1987. С. 170–171).

      90

      Тюпа В.И. Литература и ментальность. С. 189.

      91

      Элиот Т.-С. Там же. С. 171.

      92

      Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1. Таллин, 1992. С. 201–202.

      93

      Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Контекст. М., 1990. С. 64.

      94

      Пастернак Б. Доктор Живаго. М., 2012. С. 14.

      95

      Заглавие подраздела подразумевает отсылку

Скачать книгу