Другая сторона истории. Сомнения-истории и стратегии - Йеудит Самет

Скачать книгу

считают это преднамеренным. Они провоцируют ссоры, настраивая одного против другого, и думают, что умны, поступая подобным образом!

      Так кто же считается мудрым и сильным? Человек, который видит другого на краю крыши и толкает вниз, или пытается спасти того, кто может упасть? Кто видит павшего и добивает его или видит друга, упавшего в яму, и пытается вызволить?»

      Это и есть суть благосклонного суждения. Если мы видим ближнего в ситуации, где, как нам кажется, он уже «упал», мы используем наш интеллект, чтобы «поднять» его из грязи – и в собственных глазах, и в глазах окружающих. Именно это и есть – отыскать зхут (заслугу) и к достижению этого качества мы должны стремиться.

      Не жаловаться, а оправдывать

      «Свет посеян для праведника, и для

      прямодушных – веселье». (Теилим, 97:11)

      Большинство из нас стремятся быть счастливыми, но мало кто знает – как этого достичь. Царь Давид говорит: кто ищет симху (радость), должен присоединиться к рядам йшрей лев, прямодушных. Кто же эти счастливые и везучие люди?

      Р. Ицхак Гутнер, в прошлом глава ешивы р. Хаим Берлин в Нью-Йорке, отмечает, что Таргум переводит йшрей лев как тируцей лива, что буквально значит «те, чьи сердца полны тируцим (объяснений)».

      Как правило, несчастный человек, критичен и придирчив, во всем видит плохое и постоянно озвучивает свои недовольства и жалобы: «Почему он так со мною говорил? Как она могла так поступить? Где был Б-г, когда мне так нужна была Его помощь?» Естественно, такой негативизм изгонит радость и веселье из любого сердца.

      Секрет беспрестанной радости, говорит р. Хантер, заключается в выстраивании добрых отношений с окружающими на основе тируцим, объяснений, оправдывающих их поступки.

      Именно это имеется в виду в первой части стиха: «Свет посеян для праведных» – часто неясно, как оправдать действие или ситуацию. Чтобы найти «посеянный (но скрытый) свет», надо «копать» глубже. И праведные – это счастливые люди, которые научились искусству «откапывания света» в каждой ситуации.

      Противоядие от лашон а-ра

      Благосклонное суждение предупреждает злословие.

      Под лашон а-ра («злословие») подразумевается любое, даже правдивое высказывание о другом человеке, которое, не преследуя конструктивной цели (которая может иногда оправдать использование такого средства), унижает или вводит его в смущение, причиняет ущерб. Неслучайно предупреждение о лашон а-ра в Торе следует непосредственно после заповеди благосклонного суждения; эти действия тесно связаны друг с другом.

      Хафец Хаим говорит: чем чаще мы судим благосклонно, тем реже будем виновны в лашон а-ра.

      Не позволяя себе думать о других плохо, мы находимся вне опасности произнести что-то дурное. Если же постоянно боремся с негативными мыслями, всегда остается вероятность, что они пересилят и преодолеют контроль. Когда нам удастся уничтожить или, по крайней мере, благосклонным отношением

Скачать книгу