Другая сторона истории. Сомнения-истории и стратегии - Йеудит Самет

Скачать книгу

нам людей подразделяется на три группы:

      1. Если мы были свидетелями постоянного безупречного поведения человека и знаем его как целомудренного и боящегося Б-га, и вдруг он делает или говорит что-то спорное или даже совершает явный грех, мы обязаны искать для него оправдывающий фактор.

      Например, долгие годы совместной деятельности вы знаете господина Дэвиса как безупречного бизнесмена. И вдруг на ваших глазах он поступает вроде нечестно. Судить «справедливо» такого позитивного человека – значит предполагать, что в этой сомнительной ситуации, наверное, есть что-то, чего мы не понимаем или не знаем. Даже если ситуация выглядит безнадежно, на одну чашу весов мы должны положить его теперешнее кажущееся негативным поведение, а на другую – все его безупречное прошлое. В данном случае такое благосклонное отношение считается справедливым.

      Если можно доказать, что человек оступился, мы должны настаивать на мнении, что он сделал это не намеренно, ошибочно, случайно, в чем раскаивается и чего не повторит в будущем. Мы остаемся о нем хорошего мнения, «судя» именно благосклонно, принимая во внимание его безупречное поведение в прошлом и применяя логику.

      2. А что сказать о человеке, чье поведение непостоянно; кто, стремясь поступать правильно, иногда ошибается? Какая оценка его поведения будет справедливой, если мы видим, что его можно понять двояко? Раз (насколько мы знаем) обычно он старается поступать правильно, мы должны судить о его поведении благосклонно.

      Например, человек может задолжать банку, потому что не успел внести средства на счет вовремя или потому что списание этих средств не произошло по вине самого банка. В данном случае, ввиду того, что есть большая вероятность его невиновности, справедливым суждением о нем оказывается благосклонное.

      А если мы видим, что он поступает так или говорит что-то такое, чему сложно найти позитивное объяснение? Ведь время от времени он «спотыкается», и данный случай вполне может быть одним из таких «падений». Здесь предпочтительнее предположить сомнение, а не жестко требовать справедливости «по закону». То есть судить о нем благосклонно, дать ему еще один шанс – это похвально, и считается образцовым поведением, мидат хасидут, как будет подробнее освещено в следующих главах.

      3. Есть и третья группа: человек с плохой репутацией. Он дисквалифицировал себя постоянным негативным поведением, поэтому не заслуживает благосклонного суждения9. (Но хотя не оправдывают заведомо непристойное поведение, судить «по заслугам» можно даже в этом случае – для информации о других категориях смотри гл. 11 «Судить человека целиком», и абзац в главе 13 «Он действительно неправ»).

      В зависимости от сферы поведения, человек может попасть сразу в несколько групп. Например, он безупречен в отношениях с родителями, непостоянен в соблюдении кашрута и совершенно ненадежен в возвращении займов.

      Сказанное выше относятся только к людям, которых

Скачать книгу

<p>9</p>

Есть мнение о третьей категории. Если видите бегущего вора, полагайте, по их негативной «чаше заслуг», что он украл и убегает. К ним надо относиться с большим подозрением, пока не доказано, что он в данном случае невиновен. А ко второй категории – незнакомцев или людей непостоянных надо относиться позитивно, предполагая их невиновность, пока факты этого не опровергли, но осторожность никогда не помешает. – Г.С.