Абсолютная истина. Второй ключ. Устройство окружающего мира - Великий гуру

Скачать книгу

в странах Океании, у японских самураев и в некоторых других сообществах…

      И именно потому, что деяния Бога понимались буквально и отождествлялись с повседневными деяниями людей – из-за нормального человеческого эгоцентризма и примитивности мышления простых жителей древнего мира.

      Просто потому, что таким образом священнослужителям в древнем мире проще было объяснить эти самые метафоры древнейших мифов о Боге и сотворении мира простым пахарям, охотникам и скотоводам – на понятных им примерах из их, людей, жизни. В самом деле, как рассказать человеку, уверенному в том, что мир плоский и «укрыт» твердым «небесным сводом», не знающему ничего об электромагнитных и гравитационных волнах о реликтовом излучении, кварках, атомах и звездах и о первых секундах существования Вселенной? Только метафорически. Вот только священники широкому населению – большинству – не смогли – или не хотели – объяснить, что это именно метафоры…

      Мнимое многобожие

      Как метафору следует воспринимать и мнимое многобожие, якобы существующее в ведической культуре, индуизме и в других религиях, являющихся производными ведической культуры/религии.

      По крайней мере – на ранней стадии существования этих религиозных мифов многобожие было именно мнимым, и именно из-за метафоричности изложения основ этих мифов.

      Ибо изначально в этих религиозных традициях точно так же существовал единый и неделимый Бог, под разными именами, но почти с одинаковыми главными атрибутами – Бог Создатель всего сущего, создавший всё окружающее нас из пустоты, из себя самого или из ничего – как вариант – из «первичного предвечного хаоса», понимаемый по-разному.

      В ведической культуре эта концепция единства множественности существует в понятии «тримурти» – «трехликости» Бога: единый Бог существует в трех ипостасях, трех ликах – Брахмы, Вишну и Шивы. И понимать её следовало именно как метафору, потому как изначально эта «трехликость» означала три проявления единого Бога в разные периоды года – то есть – три сезона года. Только и всего.

      Да, именно три, а не 4, как сейчас у нас принято, и не 5 или 6, на которые в настоящее время жители Индии делят год в повседневной жизни. Три. Весна, лето и зима. Эти три сезона года и олицетворяли три лика единого Бога – собственно природы – ежегодный природный цикл пробуждения природы, победы над смертью, над холодом, с таянием/растапливанием льдов и снегов; далее, собственно лето как время начала формирования и созревание урожая, его сбора, и зима – время смерти, гибели природы – или переход природы в сон – с последующим дальнейшим пробуждением/воскрешением уже в следующем сезоне. В следующем природном цикле.

      Именно такое значение закладывалось в ведическое понятие «тримурти», и оно же отображено в славянской ведической традиции – та же самая «трехликость, трехглавие» верховных

Скачать книгу