ТОП просматриваемых книг сайта:
Индивидуальное и универсальное как зеркало вечного противостояния в философии. В. М. Дорохин
Читать онлайн.Название Индивидуальное и универсальное как зеркало вечного противостояния в философии
Год выпуска 2010
isbn 978-5-94201-605-0
Автор произведения В. М. Дорохин
Жанр Учебная литература
Таким оригинальным способом, опираясь, прежде всего, на иррациональный способ мышления, Ильин убеждает, что разные методы исследования одной и той же проблемы, применяемые даже одним и тем же человеком, дадут обязательно разные результаты.
Всесторонне анализируя юридическую норму, А. Ф. Закомлистов использует так называемый гносеологический метод исследования. Он объясняет его как сочетание позитивной рецептивности (воспринятости) нормы и ее негативной рецептивности социальной аномалии. «Рецептивность, как воспринятость юридической нормы, – сообщает автор, – означает состояние ее всеобщей обозримости и прозрачности как публикацию и доведение до всех членов общества» [33, с. 39].
Нарушение запрета, полагает А. Ф. Закомлистов, означает переход в другое нормологическое пространство – юридической ответственности, где реализуется негативная рецептивность.
Диалектический метод в данном исследовании автор понимает как диалектику процесса нормообразования в осуществлении правового качества отношений между людьми.
«В диалектической манифестации значения утверждается, – пишет он, – что в результате рефлексии (отражения) происходит восхождение знания как воплощающегося в действительности от исходного момента спекулятивного разума до степени абсолютного закона в виде Абсолютной идеи» [там же, с. 131].
Н. И. Козюбра считает, что до сих пор (1990 г.) в научной литературе отсутствует однозначная, целостная и непротиворечивая трактовка понятий «метод», «методология» и производных от них. В юриспруденции наиболее распространенным является понимание методологии юридической науки как системы теоретических принципов, логических процессов и специальных методов и средств познания государственно-правовых явлений.
От теории познания, исследующей процесс познавательной деятельности, методологию отличает акцент на методах, путях достижения истинного и практически эффективного знания.
По мнению автора, методология подразделяется на несколько уровней. Философская методология – методология высшего уровня обобщения. Диалектико-материалистическая философия выполняет особую мировоззренческую и методологическую функцию, которую не могут взять на себя ни отдельные науки, ни совокупность конкретно-научного знания вообще.
«Методология юридической науки не является чем-то принципиально отличным и обособленным по отношению к научной методологии вообще, – утверждает Н. И. Козюбра, – как разновидность последней, она подчиняется общим законам развития методологического знания» [55, с. 8]. Автор выделяет в юридической методологии две отличающие ее от других видов особенности:
а) совокупность теоретических принципов, специально научных методов и способов познания государственно-правовых явлений, методики и технику познавательной деятельности;
б) конкретно-познавательное учение о государственно-правовой действительности.
В