LITMIR.BIZ

Скачать книгу

философским принципом всеединства, мы исходим из сущностной природы образования как процесса вхождения человека в мир культуры, где данный процесс обусловлен движением от цели к результату и обеспечивается действиями по трансляции, освоению и воспроизводству культуры, которая понимается в данном контексте как упорядоченный социальный опыт.

      Образование и культура неразрывно связаны друг с другом, где культура, по словам И. Б. Романенко, представляет собой «… темпоральный континуум, являющий собой органическую связь прошлого, настоящего и будущего» [26, с. 11]. Образование и культуру связывает человек, человеческая личность, возделывающаяся «культивирующаяся» в каждую конкретную историческую эпоху, имеющую свои идеалы почитания, свой «образ» образования, где образование есть «воспитание образом». Поэтому образование – это и отражение действительности, и одновременно образец, задающий новые параметры, которым стремится уподобиться не оформленная еще реальность.

      Указывая на происхождение образования на границе природы и культуры, Х.-Г. Гадамер пишет: «Теперь „образование“ теснейшим образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей» [7, с. 53].

      Образование в данном контексте выполняет следующие функции:

      • социальной памяти, социального наследования, где культура обеспечивает условия для передачи социокультурного опыта от одного поколения – другому;

      • канала внебиологического наследования социального (культурного) опыта, где образование является частью культуры, ее институтом.

      В связи с чем, цели и средства образования всегда носят социальный характер. Это подтверждают слова Э. Дюркгейма о том, что в образовании тот же тип отношений, те же правила, дисциплина и обязанности, а также наказания и поощрения, что и в обществе, и институт образования всегда будет выступать как своеобразный зародыш социальной жизни [12; с. 60–61].

      Образование, напрямую связанное с процессом социокультурных изменений, сменой типов культуры, испытывает зависимость от данных изменений. Согласно Ю. М. Резнику существует две взаимосвязанные тенденции в процессе социокультурных изменений, это:

      • институционализация – осуществляется посредством определенных социокультурных механизмов,

      • универсализация как процесс раскрытия сущностных сил и способностей человека, реализуемых в процессе антропосоциогенеза [24, с. 306].

      В XVIII веке и позже научная мысль обратила внимание на то, что культура может быть основой человеческого счастья (Вольтер), нести в себе особый уровень свободы (Кант, Гегель, Шиллер), выступать как многообразие отношений с окружающим миром (Ортега-и-Гасет, Богданов, Сноу) или быть единственным средством выживания в экстремальной экологической

Скачать книгу