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Zwischen theoretischem Glanz und praktischen Hürden. Ada Aust
Читать онлайн.Название Zwischen theoretischem Glanz und praktischen Hürden
Год выпуска 0
isbn 9783754112960
Автор произведения Ada Aust
Жанр Учебная литература
Издательство Bookwire
In der Bundesrepublik Deutschland beziehen laut des statistischen Bundesamtes (2020, o. A.) 776.293 Menschen Eingliederungshilfe, davon leben über die Hälfte (497.388) in Einrichtungen (Stand: 31.12.2018).
Für die folgende Arbeit gilt, dass unter besondere Wohnformen der Eingliederungshilfe die zuvor beschriebenen gemeinschaftlichen Wohnmöglichkeiten mit einer Rund-um-die-Uhr Betreuung gemeint sind, in denen im Rahmen des gesetzlichen Umfangs der Eingliederungshilfe Assistenzleistungen zur individuellen Förderung und personen- zentrierter Unterstützung erbracht werden.
WKS-Modell
Das WKS-Modell wurde zu Beginn der 1990er Jahre von Willem Kleine Schaars und Marja Appel in de Blockhorst, einer besonderen Wohnform in den Niederlanden, entwickelt (Appel & Kleine Schaars, 2008, S. 9). Zu diesem Zeitpunkt stand innerhalb der Behindertenhilfe die Vision im Raum die Adressatinnen selbst-bestimmter handeln zu lassen, was bisher in der Praxis zu wenig integriert war. Ihr Ziel bestand darin „die Unabhängigkeit unserer Klienten zu vergrößern und zu sichern“ (ebd., S. 12). Seit der ersten Veröffentlichung im Jahre 1992 befindet sich das WKS-Modell in der stetigen Weiterentwicklung.
Kurz gefasst geht das WKS-Modell von den Möglichkeiten der Adressatinnen, die den Mittelpunkt darstellen und die Richtung vorgeben sowie von deren sozialen Umfeld aus. Unabhängig von den individuellen Einschränkungen, hat jeder Mensch einen Handlungsrahmen in dem sie selbst und eigenständig Entscheidungen für sich treffen kann. Innerhalb dieses Rahmens ist jede Einzelne selbst für ihre Entscheidungen verantwortlich. Dieser Rahmen ist nicht statisch, sondern fortlaufend in Entwicklung. Ziel des Modells ist langfristig den Rahmen jeder Einzelnen kontinuierlich zu erweitern (Kleine Schaars, 2010, S. 10 f., 16, 18, 77). Dabei beschreibt das WKS-Modell den pädagogischen Umgang mit den Adressatinnen und umfasst entsprechende Veränderungen innerhalb der organisatorischen Strukturen.
Laut den Autoren ist das Modell sowohl bei Menschen mit einer Behinderung anwendbar, als auch auf all diejenigen, die in Abhängigkeit leben und „die vorüber- gehend oder ständig Hilfe und Begleitung brauchen, weil sie im gegebenen Moment nicht gut allein zurecht kommen“ übertragbar (Appel & Kleine Schaars, 2008., S. 11). Beispiele hierfür sind neben schwer erziehbaren Jugendlichen, auch Menschen, die in beschützenden Einrichtungen oder psychiatrischen Kliniken leben, also auch Anwendungsfelder wie die Altenhilfe und Schule (ebd., S. 11; Kleine Schaars, 2010, S. 77). Jedoch unter-scheiden sich die Handlungsspielräume einer Anwendung des WKS- Modells je nach Feld (ebd., S. 77).
Die Autoren selbst bezeichnen das WKS-Modell als eine Methode (ebd., S. 23). Analog zur Differenzierung zwischen Konzept, Methode und Techniken nach Geißler und Hege setzt das WKS-Modell als eine Methode das Konzept der Selbstbestimmung mit Hilfe von verschiedenen Techniken wie aktives Zuhören um. Das WKS-Modell stellt demnach einen vorausgedachten Plan dar, der die Vorgehensweise sowie die Interventionen in der sozialpädagogischen Praxis beschreibt (Galuske, 2013, S. 31, nach Geißler & Hege, 1995). Entgegengesetzt dieser Auffassung kann das WKS-Modell auch als einen Methodenkoffer angesehen werden, der unterschiedliche Methoden und Techniken umfasst. Um der irreführenden Bezeichnung einer Methode als ein Modell entgegenzuwirken, wird das WKS-Modell für die folgende Arbeit als ein Methodenkoffer verstanden, der die Konzepte der Selbstbestimmung und Unabhängigkeit der Adressatinnen umsetzt und in dem verschiedene Methoden mit dazugehörigen Techniken enthalten sind.
Auf die Inhalte des WKS-Modells mit ihren angewandten Methoden und Techniken sowie ihrer Umsetzung in Organisationen wird in Kapitel 4 präzise eingegangen.
1 „... simply a process by which people gain control over their lives, democratic participation in the life of their community (Rappaport, 1987), and a critical understanding of their environment (Zimmerman, Israel, Schulz, Checkoway, 1992)“ (Perkins & Zimmermann, 1995, S. 570).↩
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