Поэзия Неба и русской души - Нина Николаевна Гайкова

Скачать книгу

некогда всей России «Трёх очерках о русской иконе». К этому «сияющему трону» подходит и лирический герой оды, чтобы, как написано в тех же «Трёх очерках…» созерцать «очами умными», как делали это русские иконописцы. Ведь человек создан по Образу и Подобию Творца, а значит, по словам Отцов Церкви, является «иконой» Бога. И приближаясь, лирический герой делает вывод, к которому рано или поздно приходит человек, не желающий повторить путь отпавшего ангела Денницы:

      Но если славословить должно,

      То слабым смертным невозможно

      Тебя ничем иным почтить,

      Как им к тебе лишь возвышаться,

      В безмерной разности теряться

      И благодарны слезы лить.

      Благодарные, сладостные слёзы обретённого спасения льёт и лирический герой И.А.Бунина – поэта Серебряного века, по складу ума и мироощущению сильно отличающегося от Г.Р.Державина:

      И цветы, и шмели, и трава, и колосья,

      И лазурь, и полуденный зной…

      Срок настанет – Господь сына блудного спросит:

      «Был ли счастлив та в жизни земной?»

      И забуду я всё – вспомню только вот эти

      Полевые пути меж колосьев и трав -

      И от сладостных слёз не успею ответить,

      К милосердным коленям припав.

      Это стихотворение без названия, созданное в 1918г., признано мировым шедевром. Мировым шедевром признано и произведение «Псалтирь», где лирический герой, тоже находясь на пороге вечности, с верой и надеждой обращается к Богу:

      Да возрадует дух мой Господь –

      В свет и жизнь облечёт мою плоть…

      Как и у Г.Р.Державина, шедевр рождается, благодаря обращению к Создателю! Таких примеров великое множество – и все они говорят о том, что созданное в 1784г. великое произведение Г.Р.Державина является духовной основой, фундаментом, духовным источником для более поздних произведений, несмотря на быстротечность «реки времён». (Этот образ тоже создан в одном из произведений Г.Р.Державина).

      Однако, нельзя, наверное, не остановиться отдельно на образе мышления, примером которого является это удивительное произведение, да и всё творчеств писателя.

      Упоминаемый уже П.А.Флоренский говорил о двух типах культуры: средневековом и возрожденческом. В центре первого стоит Бог, в центре второго – человек. Конечно, любое деление условно, но всё же ярким примером средневекового типа служит искусство Древней Руси, где и авторство практически неизвестно за редким исключением, именно потому, что создавшие эти произведения, прославляли Творца, а не своё имя. (Примером тому являются и иконы, и знаменный распев, и произведения древнерусской литературы).

      При внимательном прочтении, изучении творчества именно великого Г.Р.Державина, а не вообще литературы 18 века, очевидно, можно говорить о связующем звене этих двух типов культуры вообще. Можно говорить и о связующем звене древнерусской литературы с более поздней, естественно, с точки зрения духовного начала. В русской поэзии, в духовной музыке, как и в православном богослужении, наряду с книгами Нового

Скачать книгу