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– barbarisch

       7.2. Gut – edel

       7.3. Kontakt zu Europäern

       7.4. Hell – dunkel: Der ‹Wilde› und sein Äußeres

       7.5. Sprache und Auffassungsgabe: Wild und intelligent?

       7.6. Gewalt und Sesshaftigkeit: Bürgerlich-soziale Fähigkeiten des ‹Wilden›

       7.7. Der Ackerbau als äußeres Symbol von innerer Wildheit und Bezähmung

       7.8. ‹Wilde› als Demonstrationsobjekt und Medium der Kritik

       7.9. Reflexion

      8. «Geben Sie ihnen tüchtige, fromme Weiber»: Die Rolle der Frau im Missions-Diskurs

       8.1. Frauen als Akteurinnen im Missions-Magazin

       8.2. Frauen als Indikatorinnen für den Zustand von Familie und Gesellschaft

       8.3. Frauen als Multiplikatorinnen des Glaubens

       8.4. Von der Gehilfin zur Missionarin: Frauen als Mitarbeiterinnen der Mission

       8.5. Die Ordnung der Geschlechter: Theologische Argumentationsmuster

       8.6. Reflexion

      9. ‹Die Rettung der armen Nachtbewohner›: Bildung und Kultur im Gefolge der Mission

       9.1. ‹Bildung› und ‹Erziehung›

       9.2. Zivilisations- und Kulturdiskurse bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts

       9.3. ‹Kultur› und ‹Volkscharakter› ab 1880

       9.4. Das Licht des Evangeliums und die Finsternis des Aberglaubens

       9.5. Reflexion

      10. Der ‹Fluch des Ham› und das schlechte Klima: Stereotype Aussagen zu Sklaverei, Hautfarbe und Rasse

       10.1. Der Sonderfall der Sklaverei

       10.2. Kulturelle und sittliche Inferiorität als Folge des Klimas

       10.3. Der ‹Fluch des Ham› als Begründung für Sklaverei und Unterdrückung

       10.4. ‹Die gelbe Gefahr› und ‹die Not Afrikas›: Rasse und nationale Hierarchien

       10.5. Reflexion

      11. Der ‹wahre› Mensch: Theologische Aussagen zum Menschen

       11.1. Die Bestimmung des Menschen: Menschen- und Nächstenliebe als Hauptmotiv der Mission

       11.2. Das Wesen des Menschen: Das Ringen um die Gleichheit aller Menschen in Christus

       11.3. Die Ambivalenz der Rede vom Kind (Gottes)

       11.4. Bekehrung und Heiligung: Der Mensch als Ebenbild Gottes

      12. Ergebnisse und Ausblick: Menschenbilder und die Publikationen der Basler Mission

       12.1. Missionsanthropologie im Kontext von Heidenmission und Basler Missionsgesellschaft

       12.1.1. Der alte Mensch

       12.1.2. Der neue Mensch

       12.1.3. Die Bestimmung des Menschen

       12.2. Der Mensch als Zeichen: Die Beschreibung des/der Anderen als normatives Instrument

       12.3. ‹Mission sind Menschen›

      Teil III Anhang

      13. Abkürzungen

      14. Skizze der protestantischen Missionsgesellschaften im 19. Jahrhundert

       14.1. Überkonfessionelle Missionsgesellschaften

       14.1.1. London Missionary Society (LMS)

       14.1.2. Basler Missionsgesellschaft (BM)

       14.1.3. Berliner Missionsgesellschaft

       14.1.4. Rheinische Missionsgesellschaft

       14.1.5. Goßner(-sche) Missionsgesellschaft

       14.1.6. Pilgermission St. Chrischona/Schweizer Zweig der China Inland Mission (CIM)

       14.1.7. Norddeutsche Missionsgesellschaft

       14.2. Konfessionelle Missionsgesellschaften

       14.2.1. Church Missionary Society (CMS)

       14.2.2. Leipziger Mission

       14.2.3. Hermannsburger Mission

       14.2.4. Neuendettelsauer Mission

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