ТОП просматриваемых книг сайта:
Дьявол в поэзии. Игнаций Матушевский
Читать онлайн.Название Дьявол в поэзии
Год выпуска 0
isbn 978-1-77246-645-4
Автор произведения Игнаций Матушевский
Жанр Языкознание
Издательство «Остеон-Групп»
«Аллах сказал ему тогда: Уйди отсюда, ты побит каменьями[22]. Проклятие будет тяготеть над тобою до дня суда.
«Эблис ответил: О, Господь, дай мне отсрочку до того дня, когда воскреснут люди.
«Аллах сказал: Я даю тебе отсрочку, но до дня с заранее определенным сроком.
«Господь, – сказал Эблис, – так как ты обманул меня, то я буду вредить людям на земле и буду их стараться обманывать… за исключением верных слуг твоих.
«Бог ответил: Эта твоя настоящая дорога. Ибо ты не будешь иметь власти над моими слугами, а только над теми, которые пойдут за тобою и заблудятся. Ад – место, обреченное для всех».
В этом коротком диалоге, содержание которого Магомет заимствовал из поучений еврейских раввинов, мусульманская доктрина начала зла изложена довольно пластично и ясно, а в фигуре надменного ангела нет даже недостатка психологической глубины. В другом месте Коран приписывает падение людей злобе Эблиса, который «сделал так, что нога их поскользнулась и они были прогнаны с места, на котором проживали» (XI, 34).
Все это, как мы видим, напоминает юдаистические воззрения. Эблиса Коран называет прямо сатаною (шайтан). Помощники его и потомки (шеятин) любят ночью подкрадываться под небесный свод и слушать, о чём там говорят, тогда ангелы бросают в них огненными каменьями (падающие звезды) (XV, 17, 18).
По Корану, кроме того, существует еще раса гениев (джиннов), созданных из «тончайшего огня». Духи эти могут так же, как и люди, идти по злой или доброй дороге и, соответственно своим поступкам, быть осужденными или спасенными. Магомет в первые годы пропаганды обратил значительное количество их в ислам и сделал из них своих апостолов в царстве духов (XLVII, 28). Им, по словам Корана, царь Соломон был обязан своим могуществом; они же играют роль сверхъестественного аппарата в знаменитых сказках «1001 ночи», которые, при посредстве персов, перешли из Индостана в Аравию и были там локализированы.
Несмотря на то, в характере этих джиннов можно заметить еще много следов родного им колорита. Так, например, дух чудесной лампы Аладина называет своим владыкой гигантскую птицу, Рока, которая в сказках «1001 ночи» является только очень большой птицей и больше ничем, тогда как её индийский первообраз, Гаруда, бессмертный орёл с человеческим лицом, а также и мудрый гриф персидский, Симург, покровитель рода Рустема, слывут, как существа, одаренные сверхъестественною силою и знанием.
В физическом отношении гении «1001 ночи» отличаются колоссальностью, а иногда и уродливостью своих членов; с моральной же стороны они злы, суровы и грубы по отношению к людям, хотя и признают их преимущества перед собою. «Разве ты не знаешь, что в глазах Бога человек лучше тысячи джинов?» говорит царь джинов, Шабхан, своему товарищу, который хочет мстить людям за оказанную ему несправедливость («История о принце Сейфе»).
Управлять ими можно при помощи волшебных колец, ламп и других талисманов, а когда они разгневаны, их легко подкупить, правда, не деньгами,
Постоянный эпитет сатаны в Коране, происходящий, должно быть, оттуда, что Авраам отогнал искусителя, бросая в него камнями.