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El libro revela la historia de una mujer que, partiendo de su condición de mujer/madre y nacida en Francia en el seno de una familia de ascendencia noble, realiza sucesivas rupturas con el pensamiento conservador y enfrenta contradicciones en el transcurso de su vida -inclusive en el ámbito de las relaciones privadas- tendiendo su accionar en dirección a una mayor radicalización política, cuya práctica se vio truncada por su temprana muerte. Las páginas del libro nos acercan a la vida de una mujer que, como bien se expone, «no pasó desapercibida en su momento», contribuyendo particularmente a la defensa de las mujeres trabajadoras y la niñez. Impulsora del feminismo clasista en nuestro país, materializó su pensamiento mediante la realización de propuestas vinculadas a la política de asistencia pública y en materia de legislación laboral, elaborando el Proyecto de Ley de Reglamentación del Trabajo de Mujeres y Niños. En un contexto de efervescencia de la lucha de clases en Argentina, colaboró en la conformación de organizaciones políticas en defensa de las mujeres, entre las que destacamos su participación en la creación del Centro Socialista Femenino y más tarde la Unión Gremial Femenina. A partir de los conocimientos que le aportó la ocupación en un cargo público como inspectora del trabajo de mujeres y niños, no vaciló en utilizar sus recursos literarios y periodísticos en la denuncia de las condiciones de vida y de trabajo de la clase obrera enfrentándose a la burguesía industrial. El presente libro reúne la cualidad de sintetizar con rigurosidad la investigación sobre la vida y obra de Gabriela de Laperrière de Coni, junto al compromiso, convicción y dedicación puesta en la indagación del tema. Dos elementos merecen ser destacados: el rastreo minucioso de información desarrollado por sus autoras que permite acceder a numerosas fuentes primarias que no han sido tratadas hasta el momento y, la solvencia inapelable de sus hallazgos.

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Una mirada feminista en la revolución bolchevique. Louise Bryant, una joven periodista norteamericana, llega a la agitada Rusia de los soviets junto a John Reed y Albert Rhys Williams en medio del fulgor revolucionario y nos deja un vibrante testimonio de los sucesos de Octubre. Por las paginas de este libro se reviven las circunstancias de la primera guerra mundial, el rol de las potencias imperialistas, entrevistas y semblanzas de algunos de los actores mas destacados de aquellos días: María Spiridonova, Alexandra Kollontay, la condesa Panina, Alexander Kerenski, Vladimir Ilich Lenin, León Trotski, Anatoli Lunacharski, cuadros del Comite Militar Revolucionario que dirigieron la insurrección como Antonov, Krilenko y Dybenko. Pero sobre todo, la autora le da la palabra al propio pueblo y nos ayuda a comprender hoy, a cien años, cómo fue posible la conformación del poder obrero y socialista en medio de aquella gran convulsión social, los primeros días y los primeros pasos de la Revolución que conmovió al mundo como ninguna otra.

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Reeditar esta fuente tiene un gran valor historiográfico pero fundamentalmente un incalculable valor político para la pen­diente «liberación social de las mujeres». Debatir sobre la realidad cotidiana de femicidios, violencia de género, muertes por abortos clandestinos, discri­minación y acoso sexual en el trabajo, inferioridad salarial, so­bre capacitación y acceso desigual a los recursos económicos, y otras tantas expresiones de la «doble opresión» ejercida sobre las mujeres, hace vigente los debates teóricos y las acciones prácticas de las revolucionarias rusas y de quien fue una de sus prin­cipales dirigentes. El encuentro teórico-práctico entre socialismo y feminismo si­gue suscitando intensos debates en todo el movimiento internacio­nal de mujeres y ayudará, sin duda, a iluminar qué caminos deberemos seguir para luchar contra la explotación y la opresión de las mujeres. Viejos argumentos se enriquecen con nuevas re­flexiones sobre nuevas prácticas.

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La perspectiva de Alexandra Kollontay añade a otros aportes del feminismo análisis y propuestas, y nos invita a pensarnos en la construcción de cada paso firme por la liberación en la construcción de la mujer nueva, libre de violencias y opresiones; libre del romanticismo y su contracara de amor-encierro; y libre a través del amor como fuerza social. Las principales nociones del feminismo de Kollontay podrían así sintetizarse: a) Las mujeres no han sido forjadas a su condición secundaria por la Naturaleza sino por las condiciones sociales; b) el capitalismo es el responsable por el sometimiento de ambos sexos; c) la liberación de las mujeres sólo puede asegurarse con la modificación radical del sistema capitalista; d) la clase obrera está siempre más cerca de la liberación de las mujeres debido a su ínsita posición de «compañerismo» y de «solidaridad esencial».

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En un momento de auge del movimiento feminista a nivel internacional, de fuertes confrontaciones entre corrientes teóricas y filosóficas, así como de prácticas políticas y estrategias diversas, este texto publicado por primera vez en la India cobra nueva vigencia. A la luz de su posicionamiento marxista, Anuradha Ghandy, recorre las principales tendencias filosóficas del feminismo occidental, aportando una mirada crítica que, a su vez, reconoce los aportes fundamentales de las mismas a la causa de la liberación de las mujeres. «Quienes no han vinculado la explotación socio-económica, con la estructura política y con el imperialismo, han propuesto soluciones dentro del mismo sistema. Estas soluciones han beneficiado a un sector de mujeres de la clase media y han dejado a la inmensa mayoría muy lejos de cualquier posibilidad de liberación. La lucha por la liberación de las mujeres no se puede emprender al margen de la lucha por acabar con el capitalismo imperialista». La autora se preguntará entonces si el movimiento revolucionario podrá liberar a las mujeres de su opresión específica, a la vez que avanzar y concretar las transformaciones sociales necesarias.

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El caso Belén ha puesto al descubierto que nuestro Sistema Penitenciario tenía una presa por aborto, aunque sus Jueces se nieguen a nombrar así. El caso Belén desnuda un reducto judicial patriarcal que obra guiado por «prejuicios» estereotipados de género y cosmovisiones personales afines con los sectores fundamentalistas de la Iglesia Católica, más que por el respeto a los derechos. ¡Claro que el caso de Belén es político! El caso de Belén es político porque muestra descarnadamente desigualdad social, injusticias de clase, selectividad del derecho penal y ciudadanía debilitada para las mujeres de sectores populares. El caso de Belén también es político porque desenmascara una tríada de poder compuesta por la salud, la policía y el Poder Judicial para criminalizar eventos obstétricos. Pero el caso de Belén es político, sobre todo, porque las mujeres pudimos organizarnos en un grito conjunto y nacional: «Libertad para Belén».

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Biografía de Azucena Villaflor es un material indispensable para quien quiera conocer detalles del origen de Madres de Plaza de Mayo. Del origen contado por sus propias protagonistas. Y para conocer a Azucena desde tres generaciones anteriores. Pero sobre todo, para recorrer al lado de ella los días tremendos desde el 30 de noviembre de 1976 cuando la dictadura secuestra a su hijo Néstor, hasta que es arrojada desde un avión de la Marina, con vida, al mar.

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El aborto ocurre en el cuerpo de las mujeres. Un cuerpo que es disputado por actores estratégicos multifacéticos que despliegan acciones diversas para influir sobre él. Jaque a la reina delinea con una mirada de género el recorrido que transitan las mujeres que abortan en Tucumán y los costos que pagan para acceder a la salud. Pero a medida que avanza la investigación se advierte que esas mujeres pueden ser otras tantas, de otros lugares y de todas partes. El aborto como cuestión de salud pública, de derechos, de moral, de clase social, de cifras, de convicciones religiosas, de cárcel o de muerte, es un asunto que no consigue lugar en la Agenda Pública.

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