Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума - Лонгчен Рабджам

Скачать книгу

открытость природы явлений неделима на внешнее и внутреннее.

      Это четвёртая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», демонстрирующая природу пробуждённого ума.

      Пятая глава

      (1)

      В сущности пробуждённого ума, то есть в природе ума,

      Нет ни воззрения, над которым надо медитировать, ни поведения, которому надо следовать;

      Ни плода, которого надо достигать, ни путей и уровней, которые надо проходить;

      Ни мандалы, которую надо визуализировать, ни рецитации и стадии завершения;

      Ни посвящения, которое надо получать, ни обетов, которые надо соблюдать.

      Чистая природа явлений, спонтанно присутствующая испокон веков,

      Находится за пределами причинно-следственной связи, временных и последовательных усилий.

      (2)

      Пробуждённый ум является сущностью всех этих аспектов.

      Солнце естественно сияет в несотворённом небе

      Без омрачений тьмы и мимолётных облаков.

      (3)

      Любой из десяти аспектов Дхармы, основанных на усилиях и достижениях,

      Преподаётся в связи с временным заблуждением, возникшим из энергии (осознавания),

      Как средство постепенного приобщения (людей, чьи интеллектуальные) способности требуют методических усилий.

      Они не преподаются тем, кто подлинно приобщается

      К смыслу ваджрной сути Ати йоги «так как есть».

      (4)

      Для того, чтобы привести к изначальному пространству природы явлений

      Тех, кто продвигается постепенно при помощи усилий,

      На трёх меньших стадиях были преподаны

      Пути для Шравак, Пратьекабудд и Бодхисаттв.

      Три (тантры)

      Крия, Упа и Йога

      Естественно присутствуют как три средних уровня.

      (5)

      Три стадии Маха, Ану и Ати (йоги)

      Изначально являются тремя высшими уровнями.

      Открывая выход из доктрин причинно-следственных учений,

      Они ведут достойных существ к трём измерениям пробуждения.

      (6)

      Ваджрная суть является кульминаций этих путей.

      Все они непременно сводятся к этому великому и изумительному таинству.

      Вершина всех (путей) – это неизменная высшая светоносность,

      Именуемая «колесницей сути явного пробуждения».

      (7)

      Из двух категорий Дхармы первая содержит принципы усвоения и отвержения при помощи усилий.

      Она преподаётся для того, чтобы очистить тенденции ума и ментальных факторов,

      Которые по природе возникают как проявление энергии (осознавания).

      Там утверждается, что пробуждённость является (продуктом) очищения обычного ума.

      (8)

      (Вторая) великая категория Дхармы лишена усилий в усвоении и отвержении.

      В ней раскрывается, что самосуществующая пробуждённость, то есть природа пробуждённого ума,

      Не покидает своего непосредственного состояния, и поэтому нет нужды усердствовать в чём-то другом.

      Она уже

Скачать книгу