Библиотечная философия. Этические принципы в обслуживании читателя - Илья Буркман

Скачать книгу

определённые темы, интересы, где он по сути, создаёт новые направления в науке.

      Однако не все его произведения можно читать. Согласно Шопенгауэру, Аристотель, не смотря на то что был философом-учёным, он не во всех трудах приводит свои мысли, теории и идеи к общему знаменателю[1]. Некоторые труды (как например «Метафизика»), не следуют платоническим канонам развития и заключения идеи. Но так судьба сложилась, что его произведение «Никомахова этика» стала самым настоящим шедевром своего времени, и по сей день считается каноническим вариантом интерпретации этики, как философии.

      Его «Этика» стала главным произведением в его жизни, по сей день Аристотеля знают, как «Отца классической этики». В его произведении, удачным в силу его ума, сложился канон библиотечной этики.

      Если рассмотреть её, то можно увидеть, что Аристотель с самого начала зарождает и развивает определение блага. В его первой книге, он приходит к тому что, по сути благо рождается из деятельности любого искусства и любой науки (в том числе и библиотечного дела). Он понимает, что истинное благо и добро рождается из наших-же собственных профессиональных стремлений и достижений наших целей. Но есть очень важный, пожалуй, просто необходимый момент, что наше собственное представление о благе и добродетелях, которые мы с вами переносим на нашу профессию, должны складываться определенным образом через познание. И действительно, как человек может быть добродетелям, творить благо, но при этом абсолютно ничего не зная, не о том, что такое добродетель и благо, так и в приделах житейских проблем, философских и личностных, так и в пределах своей профессиональной деятельности.

      Познание (его процесс) возникает в следствии зарождения в человеке «искорки», истинной любви к тому, что ему необходимо знать, ради собственной жизни (т.е. в этом моменте заключена иррациональное чувственное желание, которые в дальнейшим протекает в познание через рациональное мышление, в научное).

      Опыт – это истинное познание для библиотекаря, так как именно получение опыта становится для библиотекаря реализацией полученных теоретических знаний. В этом вопросе, практика и теория, становятся едиными, и их не в коем случаи нельзя разъединять.

      Более высокой ступенью познания является искусство как знание сущности множества вещей, их причины и цели. И наконец научное познание, в котором особенно важной представляется опора на метафизику. Оно даёт познание высших форм, высших целей всего сущего.

      В нашем случае, к искусству (как знанию сущности множества вещей и их причин и целей) относится само представление библиотечного дела (начиная от библиотечного каталога и формированию фонда и заканчивая обслуживанию читателей). Здесь, необходимо сделать такую пометку: Если библиотекарь в момент достижении искусства (по Аристотелю), становится добродетелям, и значит он может творить благо? А сели так, то библиотекарь становится философом, и его деятельность направлена на общее благо (читателей), и его личные интересны становятся не уделом в пределах

Скачать книгу