LITMIR.BIZ

Скачать книгу

Оно остается актуальным и в настоящее время.

      Легизм — социальное учение Древнего Китая (школа законников). Основоположниками легизма были Шан Ян (390-338 гг. до н.э.) и Хань Фэй (288-233 гг. до н.э.). В III в. до н.э. легизм стал официальной идеологией. Основной вопрос легизма (как и конфуцианства): как управлять обществом? Легисты выступали за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм — это философия сильной государственной власти.

      Основными принципами легизма являются:

      — человек обладает изначально злой природой;

      — человеком движут личные эгоистические интересы;

      — интересы отдельных людей, социальных групп взаимопротивоположны;

      — во избежание произвола и всеобщей вражды необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;

      — государство должно карать провинившихся граждан и поощрять законопослушных;

      — основным стимулом правомерного поведения граждан является страх перед наказанием;

      — поведение людей определяется законами;

      — законы и наказания одинаковы для всех (простолюдинов и высших чиновников);

      — государственный аппарат формируется из профессионалов, а не по наследству;

      — государство имеет право вмешиваться в общественные отношения, в экономику, в личную жизнь граждан.

      В основе периодизации древнеиндийской философии лежат различные источники философской мысли. В связи с этим выделяют три основных этапа:

      XVI-VI вв. до н. э. — ведический период;

      VI-II вв. до н. э. — эпический период;

      II в. до н.э. — VII в. н.э. — эпоха сутр.

      Веды (дословно — «знания») — религиозно-философские трактаты, созданные пришедшими в Индию из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Веды включали в себя:

      — «священное писание», религиозные гимны (Самхиты);

      — описание ритуалов (Брахманы), сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов;

      — книги лесных отшельников (Араньяки);

      — философские комментарии к Ведам (Упанишады).

      Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывает заключительная часть Вед — Упанишады (дословно с санскрита — «сидение у ног учителя»), в которых дается философская трактовка Вед.

      Основными источниками философии на эпическом этапе (VI-II вв. до н.э.) являются поэмы — «Махабхарата» и «Рамаяна». В эту же эпоху появляется учение, оппозиционное Ведам, — буддизм и появляются философские школы, развивающие ведическое учение (йога, веданта и др.).

      Завершает период древнеиндийской философии эра сутр (II в. до н.э. — VII в. н.э.). Это краткие философские трактаты, рассматривающие отдельные проблемы.

      Учение о бытии и небытии (онтология) опирается на закон Риты — космической эволюции, цикличности. Бытие и небытие ассоциируются с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса (Бога-творца). Брахма-Космос живет 100 космических (864 000 000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится тоже 100 космических лет — до

Скачать книгу