LITMIR.BIZ

Скачать книгу

школа);

      — пифагорейцев и других мыслителей.

      Основные проблемы, которыми занимались «досократики», — это объяснение явлений природы, сущности космоса, окружающего мира, одушевление неживой природы, поиски первоначала всего сущего. Например, основой бытия по Фалесу являлась вода, по Анаксимандру — апейрон (нечто неопределенное, вечная, неизмеримая, бесконечная, везде проникающая субстанция), по Анаксимену — воздух, который, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, далее — в почву, камень и т.д. Субстанцию милетцы понимали как конкретное вещество. Бытие многообразно, изменчиво, взаимосвязано, ему присуще движение. Такое понимание бытия свойственно и Гераклиту.

      Гераклит основой всего существующего считал огонь. Он полагал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну реку нельзя войти дважды»). Он явился первым стихийно-материалистическим диалектиком. Движущей силой всех процессов он считал борьбу противоположностей: «война (борьба) есть отец всему и мать всему». Гераклит постоянно подчеркивает во многих фрагментах такое качество любого аспекта космоса, как относительность: человек между слитком золота и охапкой сена выберет, как правило, первое, осел — второе.

      Парменид ввел категорию «бытие» как духовное начало, считал все сущее материальным выражением идей. Представители элейской школы в противовес милетцам полагали бытие единым, вечно неизменным, неподвижным. Зенон формулирует ряд апорий («Ахилл и черепаха», «Стрела» и др.), в которых пытается с позиции логики осмыслить противоречивость движения. У Зенона речь идет не о чувственном движении, а о попытке выяснить логическую сторону движения. Взгляды Зенона, Парменида и Ксенофона на бытие метафизичны, однако сам способ доказательства Зенона, идеи о противоречивости и непостижимости движения способствовали развитию диалектического мышления, а самого мыслителя принято считать первым диалектиком мысли.

      Пифагорейцы — сторонники и последователи Пифагора — первопричиной всего сущего считали число, выступали за познание мира через число. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму, т.е. недискуссионный характер философских учений. Взгляды пифагорейцев идеалистичны.

      Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии. К этому этапу относятся:

      — философский атомизм;

      — философско-просветительская деятельность софистов;

      — философия Сократа;

      — зарождение «сократических» школ;

      — философия Платона;

      — философия Аристотеля.

      Философы сократического периода также пытались объяснить сущность природы и космоса, но делали это глубже «досократиков». Они:

      — меньше уделяли внимания поиску первоначала;

      — допускали участие богов и идей в создании природы и космоса;

      — выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон — автор учения о «чистых идеях», предшествовавших материальному миру, воплощением которых он и является);

      — положили начало спору между материализмом

Скачать книгу