Хунну. Пепел Гилюса - Солбон Шоймполов

Скачать книгу

и за седло привязывалась небольшая попона из толстой кожи, защищающая грудь и передние ноги лошади. У воинов лёгкой конницы на доспехах не имелось железных пластин, а у лошадей – капоров и попон. Панцири делались из плечевой кожи дикого кабана или из спинной кожи быка. Прикрывая воину только грудь и живот, они завязывались с боков через спину кожаными ремнями, с верхней части панциря, защищая руки до локтей, свисали широкие кожаные пластины, связанные между собой кожаными шнурами. Удобство такой брони состояло в том, что его можно было подогнать под размер любого человека и также использовать его зимой, надев поверх толстой зимней одежды. Наряду с этими панцирями у кочевников имелись и другие виды доспехов – цельные, прикрывающие воину не только грудь, но и спину. Шлем также делался из кожи, он был невысоким, округлым, закрывающим заднюю часть шеи.

      Войско делилось на тумэны, тысячи, сотни, десятки. Войском численностью в десять тысяч воинов командовали хунны, имеющие звание ваньцы, а отрядом, состоящим из тысячи воинов, – гэдэхэу, соответственно, сотней – данху, десятью воинами – цецзюй. Кроме принадлежавших воину меча, копья, кинжала и небольшого круглого щита, сделанного из толстой твёрдой, как дуб, кожи и заклёпанного с внешней стороны бронзовыми бляшками, у каждого десятого имелась булава, сделанная из дуба, с насаженным на конце железным шаром с маленькими неострыми шипами, у каждого пятого имелся малого размера боевой топор.

      Примерно одну пятую часть хуннского войска составляли сяньбийцы, и это было неудивительно, так как хунну и сяньби, по существу, являлись одним народом. Они обладали общей культурой, имели единый уклад жизни, верили в одних богов, одинаково поклонялись солнцу, луне, вечному синему небу и матери-земле, говорили на одном языке и происходили от одних предков. И строй, и вооружение сяньбийского войска ничем не отличались от хуннского.

      Но были и различия между ними: в подавляющем большинстве сяньбийцы разговаривали на одном из диалектов хуннского языка и, в отличие от хуннов, не держали рабов. Сяньбийка, если на войне убивали её мужа, могла выйти замуж за мужчину из любого сяньбийского рода и даже за хунна. Тогда как хуннская женщина после смерти мужа не могла выйти замуж вне семьи, она имела законное право выйти замуж за родных или двоюродных, троюродных братьев умершего мужа. Несмотря на это, хуннанки пользовались несравнимо большей свободой, чем женщины иных племён и народностей.

      Небольшую часть в хуннском войске составляли дети и внуки ханьских крестьян-перебежчиков, принявших имя хунну и прошедших через воинские подготовочные лагеря. В эту часть входили и ратники других этносов, таких как динлины, хагясы, дунху, юэчжи, ухуани, кяны. Все они считали себя хуннами, не щадя жизни, сражались за степную империю.

      Таким образом, в тысяче Ашины было двести сяньбийцев, десяток юэчжей и примерно около тридцати

Скачать книгу