ТОП просматриваемых книг сайта:
Опыт единого познания. Владимир Николаевич Туголуков
Читать онлайн.Название Опыт единого познания
Год выпуска 0
isbn 9785449896810
Автор произведения Владимир Николаевич Туголуков
Жанр Философия
Издательство Издательские решения
«Все» имеет смысл и принимается как «то, что не имеет ничего вне себя». Все есть то, что не имеет внешности. Все есть то, что не существует извне и не определено извне. Все не имеет ничего внешнего себе, поэтому не может быть определено извне. Но сущее определено – определено в индивиде, в его сознании. Если определенность сущего извне невозможна, то какую форму имеет определенность? Как возможна определенность? Кроме того, кажется, что кроме предмета должно быть знание. Натуралист, исследователь природы знает, что есть предмет познания и есть знание о нем. Не значит ли это, что предмет не может быть всем? Или единый предмет должен быть единством предмета и знания, ведь и знание должно быть понято? Как разрешается это недоумение? Трудно дается понимание того, что индивид познает не внешний мир, не вещь саму по себе, но свое практическое отношение. Вещь есть определенность практического, опытного отношения. Предмет познания, знание отношения производится в несовершенной практике. Если вдуматься, то становится понятно, что предметом познания могут быть только представления, факты опыта, знание, но не вещи. Вещь является предметом практики. В практике возникает определенность знания в форме явления и представления, которые и становятся предметом знающего себя познания. Именно опытное, чувственное знание становится предметом мыслящего познания. Нет другого предмета познания, кроме знания практического отношения, кроме опыта. То, что натуралист считает внешним предметом познания, то есть его чувственное знание, есть его практический опыт. Различно индивид воспринимает вещь до опыта соединения с ней и после практического опыта: после опыта первоначальное восприятие вещи дополнено знанием произошедшего опыта. Натуралист, созерцая внешний вещный предмет, не замечает, что созерцает свой прошлый практический опыт, свое знание в форме представления. Вещь не может быть предметом познания – предметом познания становится практическое знание, практический опыт, опыт практического отношения, представление. Чтобы началось познание, должно быть вначале практически произведено знание явления, должно быть произведено представление.
Определенность познания, о которой идет речь, есть определенность знания, есть сознание. Единая определенность имеет две стороны – объективную и субъективную, определенность явления и определенность умозрения, представления. Разделение объективного и субъективного предметов, явления и представления есть разделение сознания, форма познания. Бессознание совершенной жизни имеет форму тождества, когда все есть одно.