Опыт единого познания - Владимир Николаевич Туголуков

Скачать книгу

не «существование» и «несуществование», но «обладание» или «необладание». Вообще, любое слово означает нечто сущее, какое-то существование – или действительный предмет, явление или представление, мнение, состояние. Состояние познания есть состояние существования для себя. Только состояния бытия, совершенного состояния жизни нет для себя. Только проблема есть для себя.

      Частный предмет определяется относительно другого частного предмета. Поскольку вне всего сущего нет ничего другого, определяющего его, то сущее может быть определено только в себе, только посредством себя и только для себя. Поскольку сущее определяется в себе, то это есть самоопределение сущего. Все сущее может быть определено только путем разделения в себе. Кажется, на первый взгляд, что разделение сущего в себе имеет форму разделения индивида и внешнего мира. Все дальнейшее повествование будет выяснением вопроса о том, что разделено, что является сторонами определенности: ведь это есть основной вопрос самопознания – определить форму сознания, форму определенности. Самоопределение сущего означает, что сущее становится предметом для себя. Неизвестно, правда, что есть субъект и предмет единого познания. Какую форму имеет определенность единого сущего в себе, определенность себя для себя? Как все сущее может стать предметом для себя, как единое сущее познает само себя? Практика познается в форме умозрения. Поэтому нужно думать, что познание сущим самого себя есть познание практики в умозрении.

      Индивид, стремясь определить внешний мир как всеобщий предмет познания, вскоре видит невозможность определения такого предмета. Внешнего мира как единого предмета познания нет. Вопрос, к которому индивид с необходимостью приходит, есть вопрос о том, как вообще возможна определенность. Определенный предмет есть такой предмет, которому полагает предел, определяет его другой предмет, рядом, около находящийся. Если это определенность в пространстве, то предмет определен внешними ему предметами, а если определенность временная, то некоторый промежуток времени определен предшествующим ему и последующим временами. Любой частный предмет определяется в отношении его с другими, внешними ему предметами. Для определенности предмета наряду с ним должны быть другие предметы. Всеобщий предмет, каковым является весь мир, таким способом определен быть не может. Все не может быть определено относительно другого, ведь тогда оно не будет всем. Все – это то, внешнего чему нет. Все, мир в целом не может быть определенным извне. Мир извне не определен и не может быть определенным: ведь наряду с миром и внешнего миру ничего нет. Вместе с тем, всеобщим предметом познания может быть только весь мир, все сущее – нет ничего более обширного и всеобъемлющего. Как определяется мир?

      Определенность возможна только в разделении. Мир, чтобы быть определенным, должен разделяться в себе. Определенность мира есть определенность предмета.

Скачать книгу