Скачать книгу

шутливая и даже пародийно-сатирическая.

      Библейские образы и каноны христианской веры, с их историей и языком, безусловно, оставили самый глубокий, можно сказать, неизгладимый след в жанре русской стихотворной «молитвы» XIX в. Достаточно вспомнить, например, «молитву» А.А. Фета, написанную им между 1874 и 1886 гг.:

      Чем доле я живу, чем больше пережил,

      Чем повелительней стесняю сердца пыл, —

      Тем для меня ясней, что не было от века

      Слов, озаряющих светлее человека:

      Всеобщий наш отец, который в небесах,

      Да свято имя мы твое блюдем в сердцах,

      Да прийдет царствие твое, да будет воля

      Твоя, как в небесах, так и в земной юдоли.

      Пошли и хлеб обычный от трудов,

      Прости нам долг, – и мы прощаем должников,

      И не введи ты нас, бессильных, в искушенье,

      И от лукавого избави самомненья.

      В этом стихотворении практически зарифмована ритуальная молитва.

      Однако величие и значительность Священного Писания выражались поэтами по-разному. Характер наследования смысла и преданий христианского вероучения зависел не только от глубины и широты религиозного сознания поэтов, но в большей степени от их мировоззренческих и эстетических взглядов и позиций. Огромное значение имела личность поэта, его внутренний мир, его талант. Тема эта обширна и заслуживает особого научного исследования. Здесь хотелось бы обратить внимание лишь на удивительную пластичность художественной формы стихотворной «молитвы».

      Так, нельзя не отметить «молитвы» с гражданственным и патриотическим настроением, которые писали замечательные поэтессы графиня Е.П. Ростопчина и Ю.В. Жадовская. Из ряда этих стихотворений особенно интересны две «молитвы» Е.П. Ростопчиной: «Молитва за святую Русь» (1855) и «Молитва об ополченных, сложенная в часовне Иверской Богоматери, в день праздника Чудотворной Иконы и открытия Московских выборов по ополчению» (1855).

      Говоря о жанре гражданской молитвы, важно вспомнить о главной государственной стихотворной «молитве» России XIX в. Еще в 1816 – первой половине 1818 г. В.А. Жуковский написал «Молитву русского народа», которая в 1833 г. была положена на музыку

      А.Ф. Львовым и получила статус официального гимна России под названием «Боже, царя храни».

      В этой просительной по содержанию молитве на первый план выведена «Русь православная», ради которой гимн и был написан:

      Перводержавную

      Русь православную

      Боже, храни!

      Царство ей стройное!

      В силе спокойное!

      Все ж недостойное

      Прочь отжени.

      …………………

      Эта соборная «молитва», написанная поэтом высоким слогом, с широким использованием стилистических славянизмов[38] (ниспошли, отжени, воспомяни; воинство бранное, благословение, к Богу стремление и т. д.), сконцентрировала в себе основную концепцию государственности, освященной религиозной верой в Богохранимость России и ее Царя.

      Среди гражданственных стихотворений подобного типа выделяется «Молитва» (1854) А.Н. Майкова, написанная на вечную для России тему, касающуюся

Скачать книгу


<p>38</p>

Стилистические славянизмы – это славянизмы, имеющие общеупотребительные синонимы и обладающие высокой и поэтической стилистической окраской (чело — лоб, злато — золото, вран — ворон, сребро — серебро и под.).