Йога для тела, дыхания и разума. Как достичь внутреннего равновесия - А. Г. Мохан

Скачать книгу

касается нашего отношения к самим себе, наших личных качеств и привычек. Сюда входят личная гигиена, чувство удовлетворенности, самоочищение через самодисциплину и хорошие привычки, непрерывное изучение и признание собственных ограничений. Как яма, так и нияма связаны с нашими психологическими установками, которые имеют сугубо индивидуальный характер.

      3. Асана

      Асана касается использования тела, и это одна из главных тем данной книги (см. главы 2 и 3).

      4. Пранаяма

      Пранаяма – это такая практика тренировки дыхания, при которой оно оказывает влияние на наш мозг, самосознание и общее состояние (см. главу 6). Асана и пранаяма представляют собой практические ветви йоги, связанные с конкретными, подлежащими изучению техниками. Пранаяма помогает сосредоточить разум, тогда как асана может предшествовать занятиям пранаямой.

      5. Пратьяхара

      Пратьяхара касается влияния наших органов чувств на сознание, когда мы хотим предпринять определенные действия. В идеале органы чувств должны подчиняться мозгу и мы не должны позволять себе отвлекаться на посторонние предметы. Пратьяхара – это развитие способности выводить разум из подчинения органам чувств. Для этого нужна практика, поскольку реакции органов чувств могут быть трудны для распознавания и понимания.

      6–8. Дхарана, дхьяна и самадхи

      Эти три ветви йоги связаны с тренировкой разума. Дхарана подразумевает концентрацию, сосредоточение на определенном объекте. Дхьяна стабилизирует разум в неподвижном состоянии концентрации на объекте. Самадхи, как мы уже обсуждали выше, – это чистое сознание объекта, разум, освобожденный от всякого движения и ни на что не отвлекающийся, состояние чистого сознания и свободы (см. главу 7).

      Слово «анга», или «ветвь», используется для описания всех этих областей практики. Подобно ветвям дерева, они развиваются одновременно, а не последовательно, хотя обсуждение их организовано в определенном порядке, который подразумевает движение от более грубых форм к более тонким или от внешних взаимосвязей к рафинированному состоянию самосозерцания. Однако на практике все эти аспекты переживаются одновременно и в тесной взаимосвязи.

      Зачастую йогу ошибочно идентифицируют либо с позами, либо с сидением в состоянии медитации. Если ученик начинает с изучения асан, ему может показаться, что необходимы только они, тогда как ученик, начинающий с изучения медитации, может находить их бесполезными. Однако некоторые дисциплины, включающие в работу как тело, так и дыхание, необходимы для всех медитативных практик, тогда как позы, выполняемые без участия разума и правильного дыхания, не приводят ученика к полноценному переживанию личной интеграции. По мере углубления опыта ученик начинает понимать, насколько связаны между собой все восемь ветвей и насколько важна каждая из них.

      В следующих главах мы будем говорить о том, что человеку, изучающему йогу, нужно обрести

Скачать книгу