Поэма «Демон» в русской критике (с середины XIX века до наших дней) - Гай Николаевич Серегин

Скачать книгу

его высоком

      Не отразилось ничего.

      Эти стихи, хотя ничего не доказывают и отзываются явной бессмыслицей, – так как сперва сказано, что он окинул творенье презрительным оком, а потом – что на челе его ничего не отразилось, – что противоречит одно другому, – но я все-таки думаю, что нужно верить второму двустишию и принимать, что Казбек со всеми прочими прелестями не произвел на него впечатления. Причину этого я полагаю в том, что все это он уже тысячу раз видел и оно успело ему опротиветь. Но если не произвел на него впечатления Казбек, то произвела Тамара. Какое это было впечатление, мы увидим сейчас:

      …На мгновенье

      Неизъяснимое волненье

      В себе почувствовал он вдруг,

      Немой души его пустыню

      Наполнил благодатный звук,

      И вновь постигнул он святыню

      Любви, добра и красоты.

      …… … … ….

      …… … … ….

      Он с новой грустью стал знаком,

      В нем чувство вдруг заговорило

      Родным когда-то языком.

      То был ли призрак возрожденья?

      Он слов коварных искушенья

      Найти в уме своем не мог.

      Таким образом влюбилось начало зла. И все зло подверглось серьезной опасности, так как его начало «постигнуло святыню любви, добра и красоты». Я даже полагаю, что зло совсем сгибло, – потому где же ему быть, когда его начало «постигнуло святыню добра». Демон для спасения зла хотел было ухитриться самого себя надуть, но

      …слов коварных искушенья

      Найти в уме своем не мог,

      и зло, по всей вероятности, сгибло.

      Но, с другой стороны, оно не сгибло, потому что, хотя Демон и постиг святыню добра, – тем не менее это не помешала ему обратиться к старым проказам. Он искусил жениха Тамары; помешал ему помолиться перед часовней и потом подослал осетинов, которые его и убили. Как уж это так случилось, не знаю: я в этом не виноват и объяснять не берусь; нужно спросить у эстетической критики. Что касается до меня, то я думаю, что это доказывает справедливость известной пословицы: как волка не корми, а он все в лес смотрит.

      Дальше идут вещи еще более изумительные: так, Демон услышал песню и испугался, хотел даже обратиться в бегство, но крылья не поднялись, что его так поразило, что он даже расплакался. Подобные штуки могли бы заставить предполагать, что это был вовсе не Демон, а какой-нибудь пятигорский франт, и что под крыльями нужно подразумевать просто ноги, если бы лицо, о котором идет речь, не доказывало своего адского происхождения тем, что его слеза прожгла камень.

      Потом дело опять, по-видимому, принимает оборот, грозный для существования зла, потому что начало его уверяет Тамару, что

      Тебе принес я в умиленьи

      Молитву тихую любви,

      Земное первое мученье

      И слезы первые мои.

      О, выслушай из сожаленья, —

      Меня добру и небесам

      Ты возвратить могла бы словом.

      Далее

Скачать книгу