Катастрофа в Раю (статьи, доклады, интервью) - Стефан Красовицкий (священник)

Скачать книгу

порою важнейший фактор реальности – собственное «Я» человека, который эту точку зрения формирует. Самосознание – «Я» – есть именно самосознание данного человека, а не человека вообще, т.е. того, кто принадлежит самому себе. Самосознание состоит из трёх компонентов: «Я существую, я знаю, что существую, и я люблю это моё существование и знание» (блаж. Августин).

      Чтобы проиллюстрировать конкретно значение этого фактора Реальности, приведу следующий пример. Пока я сидел в этой аудитории, я слышал позади себя разговор двух молодых людей. Один из них сказал: «я не верю в Бога принципиально». Я не уверен, что смог бы помочь этому молодому человеку уверовать в Бога, но я мог бы ему помочь «не верить принципиально», потому что то, что называется неверием, не есть принципиальное неверие. Смерть при подобном непринципиальном неверии представляется как сон без сновидений. Но смерть не есть сон. Для того, чтобы не верить принципиально, нужно, прежде всего, поверить в собственное существование. Нужно поверить, что я – имярек – возник единожды и что именно «Я», а не кто-либо другой на моём месте, исчезнет, моё «Я» исчезнет навсегда. Обычно люди оказываются неспособными к такой операции, неспособными не верить принципиально. Те же, кто сумел достигнуть этой принципиальной точки, вряд ли найдут успокоение в том, что половые клетки являются носителями бессмертия (Вейсман), то есть успокоятся на забвении своего единственнейшего «Я». Уже это достаточно показывает нам, что самосознание не могло произойти путём эволюции. Оно – самостоятельно.

      Выше нашего (вернее, – «моего») самосознания по фактору индивидуальности – только Бог («Аз есмь Сущий»). Представить что-либо выше «моего» самосознания принципиально невозможно. Именно поэтому (а не в силу какого-то тумана) Бог (Бог Христианский) непостижим (как невозможно поднять себя за волосы. Он сам поднимает нас). Во всех других религиях Бог либо ниже человека (деперсонифицирован), либо равен человеку, превосходя его только количественным могуществом.

      Натурфилософом, который активно учёл этот фактор Реальности, был, как известно, немецкий биолог Ганс Дриш. Используя отчасти Аристотелево понятие энтелехии, Дриш настаивает на существовании фактора «X» (фактора индивидуальности, фактора порядка). В сущности, он доказывает, что никакая точка в процессе становления природы (и организма, в частности) неспособна достигнуть последующей точки без присутствия между этими двумя точками нематериального фактора «X». Он назвал это явление «интрапсихический ряд». Другой немецкий ученый, Теодор Рейнке, указал, что великий вопрос – является ли этот фактор (Рейнке называл его иначе) имманентным по природе или трансцендентным. Понятно, что в первом случае мы входим в сферу магии, оккультизма; во втором случае – в христианскую религию личного Бога.

      К несчастью для себя, Дриш избрал первый путь, чем косвенно доказал, что его «фактор порядка» – свободная воля – может уклоняться от Высшего Фактора, а так как это невозможно никому, кроме человека, то, разумеется, «фактор порядка» в природе находится в распоряжении Бога, трансцендентного природе, а не самой природы. Христианин Рейнке избрал правильный путь – правдивый с

Скачать книгу