Создадим человека. Истинная самооценка и путь жизни по Торе. Перевел Гедалия Спинадель - Авраам Тверский

Скачать книгу

великий грех. Бог утверждает, что Его Присутствие всегда будет с Израилем, даже во время их падения (Ваикра, 16:16). Тем не менее, Он избегает гордецов (Сота 5азбегает тщеславных () м, даже во время их падения () что раз Творец поставил его руководить народом, значит, у него есть необходи).

      Нешама (душа) каждого еврея – часть Бога. У еврея, который осознает свою нешаму и ее непреходящую ценность, не возникнет отрицательного образа себя самого, ему нет необходимости противопоставлять заниженной самооценке гааву. Гордыня появляется только, когда человек отрицает, что у него есть нешама, или не сознает ее ценности. То и другое – ереси, которые Творец не оправдывает8.

      Интересным примером этого взгляда Торы на скромность является галаха Песаха. Тора запрещает владеть хлебом в Песах, а Талмуд учит, что человек должен не только физически избавиться от всего, что содержит хамец (заквашенное тесто), но и сделать битуль – отказаться от собственности на него и объявить, что хамец для него потерял всякую ценность.

      Сделать это надо, согласно галахе, перед наступлением праздника. Когда хлеб лишился ценности, им уже нельзя пользоваться – он нам не принадлежит (Псахим, 6б).

      Скромность также называется битуль, как сказано в Талмуде: «Откажись (батель) от своих желаний перед желаниями Творца»9 (Авот, 2:4). Здесь видно различие между скромностью и негативным представлением о себе. Когда человек пересекает черту между ними, он даже теряет ощущение, что у него есть воля, он не в силах сделать битуль, отказаться от гаавы и негативного представления о себе.

      Образцом скромности Талмуд называет Гиллеля (Шабат, 30б). Хотя именно он сказал: «Если я здесь, все здесь» (Сукка, 53а). У человека должна быть правильная самооценка, чтобы было, что отодвинуть на второй план. Самооценка и скромность не противоречат, а дополняют друг друга.

      Итак, человек должен сознавать все свои достоинства, все, что даровал ему Творец, чтобы быть Ему благодарным за все. Но при этом должен вести себя скромно. Результат заниженной самооценки – ложная гордость и тщеславие, гаава, которую порицает Тора.

      Глава 5

      Делать людям приятно и быть пассивным

      Люди с негативной самооценкой часто стараются всем угодить. Можно посчитать это замечательным качеством, но мы уже показали: все, что исходит из искажения истины, не может быть достойным.

      Делать людям добро – одна из высших добродетелей Торы. Но, как и прочие заповеди, гмилут хасадим, добрые дела следует делать потому, что это Бог заповедал, а не ради удовлетворения собственных интересов и чувств.

      Есть люди, которые чувствуют себя нежеланными и стараются купить дружбу, делая другим приятное. Если их о чем-то просят, они сразу соглашаются – даже когда хотят сказать «нет». Из страха, что отказ вызовет негативные чувства другого человека или они могут потерять его дружбу. Поэтому такие люди

Скачать книгу

<p>8</p>

Однажды первого ребе из Карлина один из учеников спросил, какой грех самый страшный. Тот склонил голову, а, когда поднял ее, сказал: «Самый страшный грех – когда еврей забывает, что он сын Царя». – Г.С.

<p>9</p>

Желай лишь того, что Он хочет (это выражает Тора и Галаха), и делай лишь то, что согласуется с Его волей. И следующая ступень, как учит Авот: «Все, что делаешь, делай только ради Небес». Например, если хочешь поесть – ешь, чтобы были силы исполнять волю Всевышнего, свое предназначение на земле. Но дальше – продолжает Авот: «Кто умаляет свои желания ради желаний Творца, Творец умаляет Свои желания ради его желаний». То есть Он исполняет желания праведника. — Г.С.