Философия на «отлично» - Олег Александрович Зеленский

Скачать книгу

нет. Скорее они показывают, что логические рассуждения – не лучший помощник, чтобы разрешить эту проблему. Таким образом, это скорее вопрос веры, нежели рационального рассмотрения.

      Что касается второго главного вопроса схоластики, вопроса отношения Бога к миру, то здесь можно выделить несколько направлений. С одной стороны, Бог воспринимался как существо трансцендентное (отделенное) по отношению к миру. В связи с этим Бога нельзя сравнить ни с чем, что существует в мире, его можно познать только негативно, как отрицание всех качеств (не только отрицательных, но и положительных), которые существуют в мире. С этой точки зрения, Бог находится над всеми возможными определениями, Он – ни то, ни другое. Такая точка зрения называлась негативной теологией. С другой стороны, Бог мог восприниматься как совершенное выражение всех положительных качеств, существующих в мире. Он – высшая истина, высшая любовь и т. д. Этот подход получил название позитивной теологии. Оба взгляда существовали в эпоху схоластики, однако большее распространение в то время имела позитивная теология, тогда как негативная наиболее яркое выражение получила еще в эпоху патристики (в сочинениях Псевдо-Дионисия Ареопагита) и уже в раннем Ренессансе (в сочинениях Николая Кузанского).

      Крупнейшим центром схоластики был Парижский университет, в котором учился и достаточно продолжительное время преподавал Фома Аквинский. Он был канонизирован католической церковью в 1323 г, тогда же его учение (томизм) было признано главной философской доктриной католической церкви. Ключевые положения томизма излагались в двух крупнейших сочинениях философа – «Сумме теологии» и «Сумме против язычников».

      Фома Аквинский развил классическую для схоластики концепцию единства философских и религиозных истин. Поскольку главной проблемой философии того времени было познание Бога, то может показаться, что подобная позиция на тот момент была очевидной и общепринятой. Однако не все философы придерживались тогда такого взгляда. Достаточно влиятельное положение занимали аверроисты (направление, берущее начало от арабского философа Ибн Рушда, или Аверроэса), сторонники теории «двух истин», резко отделявшей философские истины от религиозных (Сигер Брабантский, Боэций Дакийский). Активная полемика с аверроистами снискала Фоме Аквинскому славу непреклонного защитника веры и является одним из ярких примеров участия философов в борьбе с инакомыслием (см. п. 3 главных тем естественной теологии).

      Предложив наиболее известные в Средние века доказательства от следствия к причине, Фома Аквинский стремился показать, что любые вещи в нашем мире несамодостаточны и нуждаются для своего существования в какой-то причине. Только Бог, с точки зрения Фомы Аквинского, является самодостаточным и больше не нуждается ни в чем. Эти идеи легли в основу важного положения онтологии Фомы: у всего существующего, кроме Бога, сущность отделена от существования, в то время

Скачать книгу