Томография пророчества Иоанна Богослова - Андрей Яковлевич Свинкин

Скачать книгу

пульсация, включающая в себя периодическое расширение и сжатие. Понятно, что последний вариант предусматривает вечное существование нашей космической обители, единственно, что нарушает идеалистическую картину – это жизнь Солнца: его смерть может наступить уже через 8 млрд лет, когда пройдя через ряд метаморфоз, оно превратится в белого карлика.

      А теперь давайте посмотрим, что говорит Новый Завет.

      Первым о приближении Ночи Брахмы сказал Иисус Христос.

      Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть День [Брахмы], приходит Ночь [Брахмы], когда никто не может делать. (Ин.9:4)

      Безусловно, как и многое в Новом Завете, это речение Христа можно токовать по-разному – звучит оно очень неопределенно. Как обычно, вариантов интерпретации этих слов Иисуса предлагается множество, и спорить, кто прав, можно до хрипоты, так до конца и не выяснив, что за «ночь» и какой «день» имел в виду Спаситель. И такое положение дел удивлять не должно. Отсутствие консенсуса истолкований слов Христа у богословов воспринимается как должное, хотя сам факт различия в понимании Евангелий даже у апологетов христианства мог бы насторожить. Пытаться убедить верующих взглянуть на это речение с точки зрения космогонических теорий Востока – дело пустое, так как ортодоксально настроенные христиане, признающие только Библию и ничего другого, такую аргументацию отметут сходу как еретическую. Вместе с тем, не выходя за рамки традиционного взгляда на учение Христа, найти более-менее убедительное и непротиворечивое токование этой мимоходом брошенной фразе вряд ли удастся. Но непредвзятый подход к толкованию этого речения Христа показывает, что «день» и «ночь» имеют единственно приемлемую интерпретацию только в контексте космогонических теорий Востока и их терминологической системы. Однако давайте оставим скептиков терзаться сомнениями и пойдем дальше.

      Кроме ряда случаев, когда язык Евангелий вторит понятиям Веданты (позже эту тему мы рассмотрим подобно) наша уверенность в единственно верной интерпретации слов Иисуса зиждется еще и на Откровении св. Иоанна, где окончанию Дня Брахмы посвящена вся двадцатая глава. В свое время мы подойдем и к этой части пророчества, подробно изучив ее и дав пояснения, а сейчас, забегая вперед, напомним, что апостол, крупными мазками рисуя картину отдаленного будущего, кратко говорит о последующем за Царствием Христа втором Апокалипсисе и завершающем его Конце Света. Как известно, за ним последует Страшный суд, и наша Вселенная исчезнет. На этом св. Иоанн повествование о делах земных заканчивает, переходя к описанию Небесного Иерусалима. Но если охватить все Откровение целиком, то невозможно не заметить параллели между его сценарием и учением Веданты. Так, моральное разложение и духовная деградация общества ассоциируется с наступлении Кали-юги; в следующих друг за другом Апокалипсисах просматривается цикличность существования земных цивилизаций; во Втором пришествии Христа отчетливо видится

Скачать книгу