Самайн и Таро: история, ритуалы, расклады. Таро и Колесо Года - Мелисса Омэнс

Скачать книгу

огонь

      Рис. 15 Друиды и священный огонь

      Кстати, новый огонь требовалось приносить только в очищенное пространство, поэтому обязательным считалось хорошо вычистить домашний очаг и прибрать дом.

      В огонь кидали что-то в качестве жертвы: кости, мясо, плоды, клочки шерсти домашних животных и т. п.

      Женщины и девушки с удовольствие гадали о скором замужестве, и о согласии в семье. Для этого они кидали в «огонь зимы» два каштана, наблюдая за их поведением: раскатятся они в стороны или сгорят рядом друг с другом.

      Самайн, фианы и лорды

      Самайн связывали с началом времени, когда дворяне и короли требовали от своих подданных «расквортировывать» своих слуг и наёмников. В качестве примера можно привести сезонные перемещения в Ирландии воинских отрядов, известных как фианы. Китинг в своей «Истории Ирландии» писал:

      «Фианы жили на постое у ирландцев от Самайна до Беллтайна; и их обязанностью было поддерживать справедливость и предотвращать несправедливость…; а также охранять и оберегать гавани страны от насилия иностранцев…».

      Как писал Нерис Паттерсон (1943—2007) из Университетского колледжа Северного Уэльса в своей книге «Скотоводы и члены клана: социальная структура ранней Ирландии»:

      «Лорды могли потребовать свою зимнюю дань в любое время после Хэллоуина, и на фермерское население оказывалось значительное давление, чтобы обеспечить роскошные пиры для своих покровителей».

      Что можно было делать в Сауин и чего нельзя?

      Пространство и время были ограничены важными способами в кельтском мире.

      Некрещёных детей, например, часто хоронили в границах линий забора, подчёркивая этим, что такие места, как и некрещёный ребёнок, не были «от мира сего».

      Перекладины, ступени и лестницы описываются в нескольких кельтских культурах как излюбленные насесты призраков. В Уэльсе Сауин (Хэллоуин) – это ночь, когда «на каждой перекладине есть призрак». Считалось, что мёртвые и живые могут общаться на границе между этим миром и потусторонним, и некоторые виды пространств рассматривались как места, где такие встречи были особенно вероятны.

      Один католический священник, вспоминая своё детство в Коннемаре, описывает интересный обычай:

      «В канун ноября не следует собирать или есть ежевику или тёрн, а также после этого времени, пока они растут. В канун ноября феи обходят… их и делают непригодными для еды. Если кто-то посмеет съесть их после этого, он серьезно заболеет».

      Есть и другие примеры из кельтского мира этого табу на урожай или сбор пищи после Самайна. В Уэльсе урожай зерна, даже в плохую погоду, должен был быть собран к 1 ноября; по валлийским законам никто не мог требовать компенсацию за ущерб урожаю после этой даты.

      В ночь на Сауин, ожидая визита умерших родных и близких, тщательно убирались в доме, чистили очаг, заготавливали дрова для разведения огня. На столе в самой лучшей посуде

Скачать книгу